Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 120

114 ähnl.) bezieht. Die Perser schreiben in ihren Urkunden, dass der Fluss, soweit als das Wasser zu einem Pferdehals reicht, dem angrenzenden Grundeigentümer gehört. (Römisches;Recht nur beim alveus derelictus, das Eigentum der Angrenzenden bis zur Mittellinie des Flusses). 2) occupatio beim Fund oder Schatz B. Mezia 28. Als die Angeber, welche veranlassten, dass der Fund dem König ausgeliefert werden musste (ohne Rücksicht auf den ehemaligen Eigentümer) überhand nahmen, hat man die früher im Interesse des Verlierers sehr weitgehende Pflicht der öffentlichen Bekanntgabe eingeschränkt. אבידתא למלכא. R. Ami fand einmal ein Gefäss mit Münzen. Da sagte ein zuschauender Römer, der bemerkte, dass R. Ami in der Besorgnis, den Schatz wieder ausliefern zu müssen, schlecht gelaunt war, zu ihm, nimm dir ihn nur, wir (Römer) sind nicht so wie die Perser, welche sagen, der Schatz gehört dem Könige (nach römischem Recht gehört der auf eigenem oder herrenlosem Boden gefundene Schatz dem Finder). Siehe auch Beraehoth 60 a: דאשכח מציאה — דאי שמע בה מלכא שקיל לה מעיה Wenn einer etwas findet und der König erfährt davon, so nimmt er es ihm weg. Jerus. B. Mezia II hal. 5, die Alexandererzählung, wo Alexander, ganz erstaunt über das Urteil des indischen Königs, der den Kindern beider Parteien den strittigen Schatz zuweist, erklärt, bei uns hätte der König einfach den Schatz an sich genommen. 3) Erwerb durch Steuerzahlung an a) Grundstück, b) Sklaven, U8usfructus Erwerb desselben an Grundstücken durch Zahlung der Grundsteuer. B. M. 54 ־מלכא אמר מאן דיהיב טסקא ליכול ארעא, ebenso B. M. 108 האי מאן דאחזיק ברקתא. Wer die schuldige Steuer zahlt, erwirbt dadurch den Fruchtgenuss an den Steuer- 1) ב״מ קח. אמר שמוא׳ האי מאן דאהזיק בדקתא דנהרא חציפא הוד. סלורן לא מסלקינן ליה והאימא דקא כתב" פריסאי קני לך עד מלי צוארי סוסיא מיא סלוקי נמי מסלקינן ליה 2) ב״מ כח* ר אמי אשכח אודייא דדינרי חזייה ההוא בר נש (נ״א בר רומאה) דקא מירתת א״ל זיל שקול לנפשך דלאו פרסאי אנץ דאמרי אבידתא למלכא התם באני מטמרי הוו דאינהו נופייהו לא חוו יחבי טסקא למלכא ומלכא אמר מאן דיה״ב טסקא ליכול ארעא 3) ב״ב נד: