Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 18

Autor und demjenigen, der das Buch niedergeschrieben (redigiert) hat. Von allen Propheten wird als einziger 'ירמי genannt, der auch niedergeschrieben, was er gesagt hat. I. Thora. Ob Moses die letzten acht Verse der Thora niedergeschrieben, oder ob Josua dies getan, ist Gegenstand einer Kontroverse zwischen ד נחמי׳ (nach anderer Lesart ר ידדא) und ב׳ב טו. מנחר ל.) .ר שמעון) Wann Moses die Thora niedergeschrieben, ob im Laufe der W ästen Wanderung, Absatz für Absatz, jeweilig zur Zeit als ihm Gott die Gebote und Verordnungen gab, oder im Zusammenhänge, am Ende der 40 Jahre vor seinem Tode, wird in .גיטין ס abgebandelt. אד יוחנן משום ד בנאה תורה מגילה מגילה נתנה ... רש בן לקיש אף תורה חתומה נתנה (Die תום׳ zur Stelle geben für חתומה eine andere Erklärung). Während also ד יוחנן der Ansicht ist, dass jedes Kapitel für sich allein niedergeschrieben wurde und Moses am Ende der 40 Jahre alle Kapitel gesammelt und geordnet hat, meint ר״ל die Thora ist in continuo von Moses vor seinem Tode niedergeschrieben worden, wobei er das ihm früher von Gott Mitgeteilte aus dem Gedächtnisse reproduzierte (רש״י). Als Beweis für letztere Ansicht führt der Talmud die Tradition des ר לוי an, dass am Tage des Baues des ח׳ פרשיות: משכן gegeben wurden, diese aber an verschiedenen Stellen der Thora sich vorfinden, daher eine nachträgliche Niederschrift stattfand. (Siebe ,תום und die גרסת ר״ת). Wie ,תוס z. St. bemerken, hängt diese Kontroverse innig zusammen mit der Frage, ob: יש מוקדם ומאוחר בתורה Die auffallende Tatsache, dass im ersten Kapitel von במדבר der zweite Monat des zweiten Jahres, im neunten Kapitel der erste Monat des zweiten Jahres erwähnt wird gibt n פסהים zu folgender Bemerkung Anlass. אד מנשיא בר תחליפא משמי׳ דרב זאת אומרת אין מוקדם ומאוחר בתורה. אד פפא לא אמרן אלא בתרי ענייני אבל בהד עניינא מאי דמוקדם מוקדם ומאי דמאוחר מאוחר. Die Frage ob ..יש מוקדם ist bereits von den Tannaiten behandelt worden. "ר ישמעא ist der Ansicht — ((מכילתא פ׳ בשלח אין מוקדם (קהלת רבח) doch handelt es sich in beiden Versionen nur um die Frage, womit einzelne Bücher resp. Kapitel logischerweise hätten beginnen sollen, also mehr stilistische Bemerkungen.