Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 17

11 Tradition nicht genau kennen אמר אביי אבן בפסוקי לא בקיאינן und als Beispiel ein Vers zitiert, den die Palästinenser in drei Teile auflösen, während er in Babylon als ein Ganzes gilt. Siehe auch נדרים לח. לצרפן לתילים ,verlangt לבלר מובהק wird von einem סופרים יג א In משלי איוב בפתיחות אתנחתאות סוף פסוק Über das Zusammenbinden der heiligen Schriften in einen Band siehe ב״ב יגן Anordnung der heil. Schriften im Kanon. In ב״ב יד. ן heisst es סדק של נביאים יהושע שפטים שמוא, מלבים רמי' יחוקא' ישעי, שנים עשר\ — Diese Ordnung ist abweichend von der jetzt gebräuchlichen, da ,ישעי an die dritte Stelle der נביאים אחרונים gesetzt ist. Siehe daselbst die Auseinandersetzung über den Grund der nicht historischen Anordnung! סדרן של כתובים רות, ס* תהילים, איוב, משלי, קהלת, שה״ש, קינות" דניא׳ אסתר, עזרא, דברי הימים עזרא fehlt in dieser Aufstellung, da es mit נחמי, Das Buch zusammengelegt wurde. An anderer Stelle wird erklärt, warum ,genannt wurde נחמי* das Buch nicht nach :נחמי, החזיק טובה לעצמו שנא, זכרה לי אלקים לטובה Autoren und Ahfassnngszeit der einzelnen Bücher. מי כתבן? משה כתב ספרו ופרשת בלעם ואיוב כתב ספרו ושמונה פסוקים שבתורה כתב ספרו ושפטים ורות כתב ם, תהילים ע״י י, זקנים(אדם הראשון, מלכיצדק, אברהם, משה הימן, ידותון, אסף, ג, בני קרח) (עי, פסחי, קיז. הלל זה מי אמרו?) כתב. ספרו ום, מלכים וקינות כתבו ישעי, משלי שה״ש קהלת אנשי כנסת הגדולה כתבו יחזקא׳ שנים עשר, דניא,, מגילת אסתר עזרא כתב ספרו ויחס של דברי הימים עד ״לו״ — ומאן אסקי,? נחמי, בן חכלי, (ב״ב יד:) In der darauffolgenden Diskussion werden diese Angaben der ברייתא dahin ergänzt, dass die einzelnen Bücher von den genannten Autoren wohl zum grössten Teile niedergeschrieben, von anderen aber ergänzt wurden. Wie gleich beim ersten Anblick ersichtlich ist, muss genau unterschieden werden zwischen dem משה יהושע שמת> דוד ירמי, חזקי, וסיעתו