Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 9

3 b) Zählung der Verse קידו* ל. ת״ר חמשת אלפים שמנה מאות שמנים שמנה פסוקים הוו פסקי תורה. יתר עליו תהילים שמנה, חסר ממנו דברי הימים שמנה (עיי׳ בתים, ובהגרי״ב!) Die Angaben über die Zahl der Verse und die Stelle der Hälfte der Thora stimmt mit der Massora nicht überein. Den Grund biefür können wir in dem Ausspruche der גמרא (daselbst) finden בפסוקי נמי לא בקיאינך", d. h. die Scheidung in Versen war nicht überall die gleiche, denn: .בי אתא ר" אחא בר אדא אמר: במערבא פסקי ליה להאי‘ קרא לתלתא פסוקי (Siehe weiter unten פיסוק טעמים). 111. Die נקודות, ihr® Bedeutung und Zahl. In אבות דר״נ ל״ד ד heisst es:כך אמר עזרא אם יבא אליהו ואמר לי מפני מה כתבת כך? אומר אני בבר נקדתי עליהם! ואם יאמר לי יפה כתבת אעביר נקודה מעליהן. Es wird also hier Esra als derjenige bezeichnet, der die נקודות gesetzt hat. Bei einem Worte, welches einzelne punktierte Buchstaben enthielt, werden zu dessen Deutung entweder die unpunktierten oder die punktierten zusammengelesen, je nachdem diese oder jene in der Mehrzahl sind. (!רש-י מנחות פז: כל נקודה אתי למעט) In אדר״נ ל״ד ד und סופרים ו ג wird die Zahl der punktierten Stellen in der תורה mit 10 angegeben, die Stellen werden aufgezählt und gedeutet. In der משנה finden wir bereits die Deutung einer :נקודה פסחי* מ 3 א״ל ד יוסי לפיכך נקוד על ה". (בדרך רחוקה) in der מנחה פז: דתניא איר יוסי למה נקוד וי״ו שבאמצע עשרון... :ברייתא ור״מ נקודי לא דרש בבורו* ד. דתניא למה נקוד על אהרן של חומש הפקודים ב״מ פז. תניא משום ר* יוסי למה נקוד על איו של ״אליו״? מיד מ. תני משום ר* יוסי בר חוני למה נקוד וי״ו "בקומה" של בכירה? Wie aus obigen Zitaten ersichtlich, ist es meist ד יוסי (an einer Stelle ר, יוסי בר חוני), der die נקודים deutet. IV. Diskussionen, welche Worte als zwei zu gelten haben oder bloss als eines, d. h. zusammengeschrieben werden müssen oder abgeteilt werden können. פסחי• קיז. או״ חסדא אד־ יוחנן הללויה ונסיה וידידי׳ אחת הן ... אמר רב חזיבא תילי דבי חביבי דכתיב בהו •הללו* בחד גיסא ריה־ בחד גיסא ונו׳ נדה ד י3 סופרי■ ה* אלו שמות הנחלקים? בית אל, בית אין באר שבע .. ר׳