Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1929-01-01 · XXi (1929) · page 386

BIS Erklärer gaben daher die sonderbarsten Auslegungen,jund die Neueren suchten ihr Heil, wie gewöhnlich, in dem bequemen Mittel der Textkorrektur. שנה kann aber, wie im weiteren ansgeführt werden wird, noch eine andere Bedeutung haben, die nicht nur zum folgenden Bild vom חציר bestens passt, sondern auch den Zusammenhang unseres Verses mit V. 3 klarlegt. Wie wir wissen entspricht dem hebräischen שנה im Aramäisch- Syrischen שנתא. Ebenso entspricht dem hebräischen שנה in genannten Schwestersprachen die NF שנתא. Wir können also auch umgekehrt sagen, dass der syrischen NF שנתא im Hebräischen שנה bzw. שנה entspricht. Das Syrische weist aber ein שנתא auf, das eine Pflanzenart, deren Struktur eine besonders schwache ist, bedeutet, u. zw. ״Moos“ bzw. ״Flechte*1). Dadurch fällt auf einmal ein besonderes Licht auf unserer Stelle. Wie mir scheinen will, bedeutet unser שנה gleichfalls ״Moos“ bzw. ״Flechte“. Der Dichter hat, nach dem er in V. 3 davon gesprochen hat, dass Gott die Menschen bis zur Zerknirschung zurückkehren lässt, ein Bild von der Schwäche und Kurzlebigkeit der Erdensöhne zeichnen wollen. Er nahm dies aus der Welt der Pflanzen. Zuerst in dem kurzen Satze von זרמתם שנה, und gleich darauf, um den Gedanken am stärksten zum Ausdruck zu ])ringen2), in der Vergleichung mit dem חציר, dessen Blühen und schnelles Verwelken in drei Sätzen gezeichnet ist. Indem ich זרמתם mit den! arabischen (זרם) in der Bedeutung ״anhalten“ identifiziere, glaube ich VV. 5, 6 folgendermassen befriedigend zu übersetzen: י 5) ״Du hältst sie an3) (die Menschen), sie werden zu Moos, gleich dem Gras4), das am Morgen wächst. J) Vgl. Immanuel Löw, ״Die Flora der Juden“ Bd. I. S. 21 ff. 2) Vgl. als Analogie Jes. 17,12 הוי עמים רבים כהמות ימים יהממן ושאין לאומים כשאון מים כבירים י ש או[ und viele andere Stellen in der Bibel, wo zur Verstärkung des Eindrucks und besseren Ausdruck des Gedankens, parallele Bilder aufeinander folgen und sieh ergänzen. 3) Wir hahen hier, wie so oft, ein Perf. pro Imperf. (vgl. תשב von V. 3). Bei dieser Erklärung bietet זרמתם die Fortsetzung des Gedankens von 3a; Gott lässt die Menschen bis zur Zerknirschung zaruckkehren; er tut ihnen Einhalt und sie stehen da wie Moos bzw. Baumflechten (deren Schwäche allzu bekannt ist) ja, sie gleichen dem Grase .. . 4) Ich denke den Satz gleich בחציר בבוקר יחלף» wodurch andere