Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1929-01-01 · XXi (1929) · page 379

306_ Ps. 80,16. .וכנה אשר נטעה ימינך Wie selten ein ana§ As'ywfxsvov hat כנה den Exegeten viel Kopfzerbrechen verursacht. Raschi hat es von כנן ,כון abgeleitet, und mit כן identifiziert (המבוססת והמיושנת אשר נטעה ימינך לשון והשיבך על כנך). Ibn Esra lässt sich hier sehr breit aus und bringt verschiedene Deutungen. Er schreibt: וכנה הם ישראל והעד אמצת לך ועוד אשר נטעה ימינך כמו ותטעה ותהיה מלת ופקוד מושכת אחרת אף על פי שהוא בפסוק אחי כמו כי אמר גר הייתי עם כי אלהי אבי בעזרי וכן הוא יפקוד כנה כנה תואר לגנה או לגפן שהיא מכוננת. Demnach wäre in כנה ein Atribut von גן und bedeutet: Garten, oder von Weinstock, weil dieser gestützt ist. Fügt aber hinzu ויש אומרים כי הכ״ף תחת גי׳מל ולא מצאנו שהחלפו רק שיץ בסיץ ואותיות אהו״י ויש אומרים כי בכנה היה ראוי להיותו על דרך רבה צבאך ורבי יהודה הלוי מ״כ אמר כי הנון חסר דגש בהתחברות שנים נוני״ן כמו הללוהו מבנין הכבד הדגוש לשון צווי Aus alldem ist ersichtlich, wie dieser scharfsinnige Sprach- und Bibelforscher unsicher in der Deutung dieses dunklen Wortes war. Die von J. E. zitierte, von ihm selbst aber abgelehnte Ansicht, dass hier ein Lautwechsel von כ statt ג vorliegt, teilt Ibn Gannäh in seinem ספר השרשים. Er meint: וכנה אשר נטעה ימינך הוא אצלי .(2כמו וגגה1) בהמיר הגימל בכף Ibn Jacbja erklärt: וכנה וגומר רוצה לומר ופקוד גם כן הכן והבסיס שלה שהיא שרשה אשר נטעה ימינך והוא משל לבית המקדש שהוא כן ובסיס לישראל והמעמידם עמידה זמנית ונצחית. Also kein neuer Gedanke. Ebenso Storno. Die von J. E. im Namen von Rabbi Jehuda Halevy angeführte Erklärung wonach in וכנה ein Imperativ zu erblicken sei, wurde von Moses Mendelssohn, der es mit ״erhalte“, wiedergab, beherzigt, später noch von anderen jüdischen Erklärern, unter denen auch J. Nobel3), der dann auch an einen Imperf. des Wortes כנה benennen, denkt, und demgemäss übersetzt: Gib Deinem Schössling wieder seinen Ehrennamen, was aber absolut unannehml) So auch von Grätz und Ehrlich, der auch an וגינה denkt. 2I hn Namen von anderen Erklärern bringt er eine weitere Erklärung, die auch ß. David Kfmchi gibt, und die noch später angeführt werden wird. י) Vgl. Libanon II. R J09.