Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1929-01-01 · XXi (1929) · page 374

301 Dass והכהן in V. 17 zu dem Vorhergehenden zn ziehen sei, trotz der trennenden Akzente *), beweisen am deutlichsten die v v. 24 und 27. Im ersten heisst es את אלהי אשר עשיתי לקחתם ואת הכהן und im zweiten: ...והמה לקחו את אשר עשה מנשה ואת הכהן. Bei dieser Darstellung sind alle Hypothesen und Ansführangen Wellhausens, Bickels u. a. m. hinfällig, der ganze Text nicht nur korrekt sondern auch einheitlich. Ehrlich wiederum hat kein riehtiges Auge für die Textkonstruktion, die auf Grund der talmudischen, hermeneutischen Regel des מוקדם ומאוחר ihre volle sinngemässe Deutung findet. I. Sm. 15,5. ויבא שאול עד עיר עמלק וירב בנחל Die Erklärer teilen sich in der Deutung von וירב. Die Einen leiten es von V“"3n streiten, kämpfen, ab. So Raschi (וילחם), Rabbi Josef Kara (נלחם), Levi ben Gerson (שהוא נלחם עם עמלק במישור) und Jesaia de Trani (2(לשון מלחמה ומרובה). Tg. hat es mit וטקס ״ משריתהer ordnete, stellte sein Heer auf46 übersetzt. Andere wiederum leiten es von V-ארב lauem, nacbstellen, ab. So bemerkt R. David Kimchi z. St. שרשו ארב משפטו וארב מבנין הפעיל או מן הדגוש ומשפטו ויארב הוא הנכון מפני קמצות הידד ויש לפרשו ענין ריב ומצה כלומר יצא עמלק עליהם ונלחם אתם בנחל. Dieser Auffassung folgte auch Ibn Kaspi, ebenso die LXX (hvn)6qev61v) und Vulgata (tetendit insidias). Ihnen folgten von den Neueren Nowack, Budde, Kittel, Gressmann3) u. a. m. Bei der ersten Erklärung entsteht die Schwierigkeit die Abravanel ausführlich behandelt. Es entsteht nämlich die Frage, ob der Kampf, von dem hier die Rede sein soll, vor der Ent- Sendung der Botschaft an die Keniter (V. 6) stattgefnnden hat, oder erst nachher. Abrav. ist nun der Ansicht, dass der Kampf vor der Entsendung der Botschaft an die Keniter sich ereignet bat. Er meint aber, dass unser Satz etwa folgendennassen zu erklären sei: Und er kämpfte um den Bach, d. h. der Kampf tobte ר Vgi. Kimchi zu Hos. 12,12 אין בל מעמי הפירושים הולכים אחרי טעם הנקוד; s. R. Hirsch zu Dt. 32,5. י) Vgl. auch Talmud Babyl. Tr. Joma 22b und Raschi zur St. s) Die Schriften des A, T. für die Gegenwart.