Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1929-01-01 · XXi (1929) · page 373

äöo l)ie meisten Erklärer meinten, der Schlußsatz will besagen, dass der Priester, während die 5 den Raub ausführten, am Eingang des Tores neben den 600 Bewaffneten stand1). Dies ist aber erstens im Widerspruch mit V. 19, wonach der Priester im Hause mit den Eindringlingen sprach und sich von ihnen überreden Hess, mit ihnen mitzuziehen2). Zweitens ist dies stilistisch sehr schwer. Schon Wellhausen hat erkannt, dass wir es hier mit einem מוקדם ומאוחר zu tun haben, dass der Satz נצב פתח השער von והכהן zu trennen sei, und hinter die Worte ושש מאות איש החגור כלי מלחמה gehört. Nur hat Wellhausen weder die Stellung von והכהן das er mit dem Schlußsätze von V. 18 verbindet, etwa והכהן אמר אליהם מה אתם עושים und בצב als corrupt von 3 נצבם) ansieht, erkannt. Er sieht hier überhaupt eine Vermengung zweier Quellen, was aber nur deshalb geschah, dass auch hier, wie in vielen Stellen der Bibel, das Ereignis zuerst lapidarisch mitgeteilt ist und gleich darauf der Hergang ausführlich und detailliert geschildert wird. Der Gang der Erzählung ist hier folgender: In den VV. 15/16 wird erzählt, dass die fünf Kundschafter ins Haus des Micha, wo der Levite als Priester fungierte, eindrangen und jenen friedlich begrüssten, während die sechshundert bewaffneten Männer draussen vor dem Tore sich postierten. In V. 17 wird die Wegnahme der Heiligtümer samt dem Priester summarisch überliefert. Unmittelbar darauf wird der Vorgang detailliert erzählt: Während die Sechshundert am Tore standen und jene (fünf) ins Haus Micha’s kamen und die Fortnahme der Heiligtümer vollzogen, trat ihnen der Priester mit der Frage: Was treibt ihr da?, entgegen. Als dieser aus ihrer Antwort die Lage erkannte, fügte er sich ihnen und nahm selbst die Götzenbilder etc. mit, bzw. liess es gewähren und zog mit den Daniten von dannen. Vgl. Abravanei וכאשר לקחו את הפסל אח האפור ואת התרפים ואת המסכה היה הנער הכהן עומד פתח שער העיר מדבר עם השש מאות איש חגירי מלחמה ... So auch mehrere der Neueren. 2) Vgl. Ehrlich. Randbemerkungen zu Ri. a. u. St. 8) bi Wirklichkeit ist נצב absolut richtig. ושש מאות האיש ist als Einheit gedacht, wie aus החגור klar zu ersehen ist. Der Text ist also ge- ושש מאית האיש החגור כלי מלחמה נצב פתח השער ־• ־; vgi. 1 Kn. 20,16