Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1929-01-01 · XXi (1929) · page 164

90 (1הרי את בת חורין הרי את לעצמך ״Siehe, da bist frei, du gehörst dir selbst an.“ Hach einigen seltenen Mischnaausgaben stellt diese Stelle den Text der Befreiungsurkunde eines Sklaven dar, denn sie haben die LA2): הרי אתה בן חורין הרי אתה לעצמך ״Siehe, du bist frei, du gehörst dir selbst an.“ Hach genauer Betrachtung dieser Mischna kommt man zu der Überzeugung, dass in jeden Text eines Freiheitsbriefes beide Formeln zusammen eingetragen werden müssen. Dennoch ist hierüber im babylonischen Talmud nichts erwähnt, ja man kann sogar meinen, dass jede Formel allein genügt, um die Gültigkeit der Freilassungsurkunde herzustellen3). Infolgedessen sind uns im Babli noch verschiedene einzelne Formeln überliefert, welche allein, ohne Hinzufügung anderer gleichbedeutender Formeln in ein Dokument verzeichnet, die Freilassung des Sklaven verursachen. Im jerusalemischen Talmud wird aber diese Frage aufgeworfen und dahin entschieden, dass in die Freiheitsurkunde stets die zwei von der Mischna überlieferten Formeln zusammen verzeichnet werden müssen, und wenn nur eine derselben oder eine diesen Formeln ähnliche allein in die Urkunde eingetragen wird, so ist hiermit der Freibrief nicht vollständig, und der Sklave kann mit demselben die Freiheit nicht erlangen 4). *) L, N und jer. Gittin IX, 2 (50b 33) lesen: ♦הרי את של עצמך י) Diese LA haben: L, N und A, ferner Alfasi, vgl. auch Tossaphoth Jom Tob z. St. In Kid. 6 b wird diese Mischna nach der LA der in dieser Anmerkung angeführten Mischnaausgaben zitiert. *) Auch die Kodificatoren entscheiden, dass jede Formel allein in den Freibrief aufgenommen genügt, damit dieser Gültigkeit erlange, s. Maimonides, Abadim v,3 and jore Dea § 267,41: כותב על הנייר או על החרס הרי אתה 1° ♦בן חורין או הרי אתה לעצמך den späteren Urkandformularen kommen stets zwei, bisweilen sogar drei und noch mehr Formeln zusammen vor, so z. B. im ספר השטרות des R. Jehuda b. Bersilai, ed. Haiberst amm S. 29: והרי את לנפשך והרי את בן חוריו. Im Formulare des R. Jerucham, angeführt im Keneseth Hagdolah zu Jore Dea § 267 ed. Wilna: והרי אנת לנפשך אנס לעצמך אנת לגרמך והרי אנת לבר חורין‘ Jedoch im Formulare des ספר העיטור ed. Lemberg S. 34a wird keine dieser Formeln angeführt. 4) Jer. Gittin IX, 2 (50b 31), vgl. hierzu die Kommentare פני משה und קרבן העדה z• St., ferner מלאכת שמיים zu Mischna Gittin IX, 3 (in der Wiluaer Miscbnaausgabe ed. Rom).