Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1929-01-01 · XXi (1929) · page 139

65 C 22. Du verabscheutest, die erhoben ihre Gestalt1), du begehrtest, die erhört werden durch Rückkehr. VIT. Dein Spruch ist nicht zu verzögern, Dein.kann man nicht schwinden machen. Deine Bestimmung ist nicht zu verringern, Deiner Rede ist nicht zu wehren, Über deine Schönheit kann man nicht nachdenken. Dein Vorzug ist nicht zu beschreiben, Dein Andenken kann man nicht fälschen, Dein Lagern ist unerforschlicb, Dein Palast2) ist nicht zu beschreiten3), Dein.ist nicht zu erkennen, Deine Kraft ist nicht zu benennen, Dein Wohnsitz4) ist nicht zu bedrängen^ Gegen dich kann man sich nicht anflehnen, Deine Ewigkeit kann man nicht erproben, Dein Verborgenes ist nicht zu erschauen, Dein.ist nicht zu ersteigen, Gegen dein wunderbares Walten ist nicht zu streiten, Dein Gebilde kann man nicht bilden, Dein.kann man sich nicht nähern. Auf deinem Wind kann man nicht reiten5), Dein Schild6) ist nicht zu ermessen, Deine Erhabenheit kann man nicht erhöhen. *) ich vermute, dass ♦קומה תקומה י) Vgl. B. J. s. v. יטירה der an dritter Stelle diese Bedeutung angibt. ») טפף wörtlich: Trippeln, dann in der Sprache des Pint: feierlich einherschreiten. Vgl. das s. v. von B. J. IV 1915 ans Gabirol angeführte Zitat, wo vom feierlichen Einherschreiten des hohen Priesters die Rede ist. *) Wörtlich: (Jebernachtungsstätte. 5) Vgl. Ps. 18,11: der Dichter will wohl zum Ausdruck bringen, dass das dort Gesagte nur Gott möglich ist. •) s. A. z. T.שלטונך »deine Herrschaft“ שלטון kann hier nicht Herrscher bedeuten, offenbar denkt der Dichter an das biblisch-aramäische שלטן♦ Motiv: vielleicht Vermeidung des starken Anthropomorphismus. Jahrbuch der J. L. G. XX.