Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1929-01-01 · XXi (1929) · page 131

ל5 C III. 2. Rotte doch aus von der Erde das Königreich Duma1), und es falle Roma2) zu allen! Volke3). 3. Es mögen deinen Namen anrufen4) alle, die deinen Namen nicht gerufen haben. Es werde genannt dein Name5) über denen, die deinen Namen rufen. 4. Gott, wie in deinem Volke (das Bekenntnis) deine(r) Einzigkeit (Stätte hat), so schaffe6) allen Völkern eine klare Sprache, deine Einzigkeit zu bekennen7). Wie es heisst: Denn dann werde ich schaffen8; und es heisst: Herr meine Lippen9). Und du Heiliger o Gott! IVa. Wer macht dem Menschen Mund10) und Lippe? Bist du es nicht, der Schöpfer der Öffnung des Mundes und der Frucht11) der Lippe! Und wie haben doch die Leute des scharfen12) Mundes und der stammelnden13) Lippe den Mund geöffnet14) und die Lippe(n) aufgesperrt. Gott gelingen, um über sie am Ende zu lachen, wie es heisst (Ps. 2,4): Der, der im Himmel wohnt, lacht. l) Duma ist das römische Reich; vgl. S. P. 454 s. v. *) s. A. z. T. ותפיל אימה♦ und lass fallen Furcht auf alles Volk. Das Motiv für die Korrektur wohl die zu deutliche Körner- (By zantiner)-Feindlich* keit des Textes. s) das heisst: Zu allen Völkern, die bereits gestürzt sind; höchstwahr־ scheinlich denkt der Dichter bei allem Volk an die vier Königreiche, die Israel beherrschten: Babel, Medien (Persien), Griechenland (und die Diadoehen- Staaten), Kom (Byzanz) (vgl. B. r. 44,17). Der Dichter wünscht Rom das Schicksal seiner Vorgänger. 4) sc. in Verehrung, vgl. Gen. 1*2,8. ף Vgl. Dt. 28,10. *) Vgl. Zeph. 3,9. Die Abhängigkeit von T. ist hier besonders stark, vgl. T. B. 28, T. ‘19. 7) Vgl. B. J. s. v. יךןך, wo diese Bedeutuig nacbgewieseu wird. 8) Zeph. 3, 9, vgl. Anm. 6. ף Ps. 51,17. *°) Vgl. Ex. 4,11. ״) Vgl. Jes. 57,19. 18) Vgl. B. r. 38,6: דברי□ אחדים »Ein- «nd dieselben Worte* (Gau. 11,1) bedeutet דברים דדים »scharfe Worte“. 8נ) Nämlich nach der Sprachverwirrung. J4) s. A. z. T. פערו »aufgerissen״ zu פתחו rg öff et“ gemildert.