Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1929-01-01 · XXi (1929) · page 99

ich habe versucht, diese Beziehung zwischen Pint und Bibel• vers aufzuklären, wo sie sich nicht von selbst ergibt. Meistens geschieht es durch Angabe der Midraschstelle, an der der Bibelvers im Sinne des Piut erklärt wird. Ich verweise auf diesen Punkt, weil m. W. bei den bisherigen Piut-Editionen die Beziehung der einzelnen Bibelverse zum Piut nicht berücksichtigt worden ist. Weitere Ausführungen behalte ich mir vor, wenn ich auch das auf TS 13 H, 2 und II 16,4 enthaltene Material veröffentliche. Die in den Bemerkungen angeführten Midraschim sind entgegen meiner ursprünglichen Absicht nicht wörtlich, sondern der Raum• ersparnis halber inhaltlich zitiert, soweit sie zum Verständnis der Piutim nötig sind. Wie bereits im Vorwort erwähnt, sind H 16, 7 und Antonin 369 mit grösster Wahrscheinlichkeit Teile einer Handschrift; dafür spricht: 1. die Zeilenzahl — 31 — ist die gleiche, nur das zweite Blatt von H 16, 7 hat 30 Zeilen. 2. Schriftspiegel und Blattgrösse differieren nur um Millimeter: Schriftspiegel Blattgrösse H 16,7 22,2X17,9 27,8X23,2 Antonin 369 22,7X17,8 28,2X23,6 diese Differenzen ergeben sich aber auch, wenn man die einzelnen Blätter an verschiedenen Stellen misst. 3. Schrift und Punktation sind vollständig gleich. Allerdings ist Antonin 369 in weit stärkerem Masse von späteren Händen überarbeitet als H 16, 7. Aus dem Inhalt der Fragmente können wir ersehen, wie sie als Teile einer Handschrift gelegen haben: Blatt 1 von H 16, 7 schliesst mit dem Anfang (Abschn. 1, II) des zum Seder ויהיו בני נח gehörigen Piut B. Antonin 369 beginnt mit dem Schluss (VII—VIII c) des gleichen Piut. Es fehlen also die Teile III—VI dieses Piut. Antonin 369 schliesst kurz vor dem Ende (Villa) des zum nächsten Seder ויהי כל הארץ gehörigen Piut. Blatt 2 von H 16,7 beginnt in der Hälfte des Abschnittes V des Piut der zu dem Seder לך לך מארצך gehört, der dem eben erwähnten Seder unmittelbar folgt. Es fehlen also VIII b, c des Piut ויהי בל הארץ — diese Teile müssen nicht unbedingt vorhanden gewesen sein, da manche Piutim mit Beginn der Keduscha (Villa) schliessen — und I bia