Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1928-01-01 · XIX. (1928) · page 370

334 Verwendung des bekannten Halbverses in der Sidra ,,הנה ,לך לך בתי יורש אות'" p, in dem er für בתי בהי punktiert. Während wir vom Grossvater viele Werke im Extenso in alten und neuen Drucken vor uns haben, sind vom Enkel nur die zahlreichen Zitate im שלטי הגבורים gedruckt. Die Initialen רי״ד und ריא״ז bedeuten R. Jesaia di Trani und R. Jesaia Acharon דל. Als Kernpunkt der gehaltvollen Festschrift, mit welcher der bekannte Londoner Gelehrte und Bibliophile David Sassoon nicht nur seinen Sohn zur ,בר מצוד, sondern alle die für jüdische Literatur Interesse zeigen, gleich beschenkt, sind die bedeutsamen Untersuchungen zur Biografie des ריא״ז und mehr noch die ersten Veröffentlichungen aus dessen פסקים. Sassoon veröffentlicht daraus eine ganze Reihe von Proben agadischen und ethischen Inhalts zu vielen Talrnudtrak taten. Der Autor ist so glücklich in seiner grossen Handschriftenbibliothek die פסקים zu fast allen Traktaten zu besitzen, die sonst zerstreut in den Bibliotheken Englands, Frankreichs und Italiens liegen. Hier publiziert er agadische Teile der פסקים, von denen gar nichts bekannt ist, während wir viele der halachischen Entscheidungen aus den Zitaten im שלטי הנמרים kennen. Auch werden wir darauf aufmerksam gemacht, dass die Handschriften eines anderen umfangreichen Werkes des ריא״ז, das im שלטי הנמרים auch häufig angeführt wird, des קונטרוס הראיות, vöüig verschollen sind, und in keinem bibliographischen Werk davon auch nur eine Teilhandschrift angeführt wird. Der Commentar der Beweise enthält wohl die Begründungen, für die sich in den פסקים findenden Urteile. Aus den ihm handschriftlich vorliegenden פסקים versteht es Sassoon anziehend Bemerkungen zur Kulturgeschichte und dem Erziehungswesen der italienisch-jüdischen Umwelt des ריא״ז zusammenzustellen und dabei Behauptungen Früherer zu rektifizieren. Wenn wir den mittleren Teil des Buches von Sassoon, der von R. Jesaia v. Trani, dem Späteren, handelt, den Kernpunkt der neuen Schrift des Autors nennen, so soll damit der hohe Wert des Anfangs und des Schlusses nicht herabgesetzt werden. Im ersten Teil wird ein grösseres, hochinteressantes Gedicht R. Samuel Hanagids zum ersten Maie publiziert, das die Kette der Tradition bis zum Lehrer des berühmten Ministers von Granada, Rabbi Hai Gaon herabführt. Ausserdem setzt hier der Autor seine Untersuchungen über ß. Samuel Hanagid aus früheren Schriften