Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1928-01-01 · XIX. (1928) · page 347

äii Bann! lässt“,1) erzielen. (הנון) Eine Voraussetzung hierfür ist die Ehrfurcht vor Gott, die den Menschen fernbält vor Selbstüberhebung und Selbstüberschätzung. In der Kopfbedeckung findet diese Ehrfurcht symbolischen Ausdruck. ״Bedecke dein Haupt“, sprach die Mutter des ד נחמן בר יצחק zu diesem, ״ כי ה״כיdamit die Furcht vor dem Himmel auf dir sei.“2) ר״ הונא בדיה דד, יושע ging nicht vier Ellen unbedeckten Hauptes, er sprach: ״die göttliche Herrlichkeit ist oberhalb meines Hauptes“.3) Auch die stolz emporgereekte Haltung verdrängt sie. ״Wer auch nur vier Ellen in stolzer Haltung geht, כאילו ist 80, als ob er die Pässe der göttlichen Herrlichkeit verdrängt.4) Wie die Ausdrücke כי חיכי und כאילו, so scheint uns auch das Wort כנגד einen Hinweis auf eine innere symbolische Beziehung zu enthalten,5) entsprechend der Bedeutung des Wortes im Sinne des geistigen Gegenübersteilens. Wenn für die Ansicht von ב״ש, dass die ,^un-Lichter in täglich sich vermindernder Zahl entzündet werden sollen, als Grund angegeben wird,כנגד פרי החג,®) dass dies der sich täglich vermindernden Zahl der Stiere *des n^D-Festes entspricht, so ist dies wohl nicht ohne inneren Zusammenhang, es soll dies vielmehr das Vertrauen zum Ausdruck bringen, dass die Feinde des jüdischen Volkes, an deren Bedrückung und an deren Vernichtung die ,^ttn-Lichter gemahnen, stets sieh vermindern, wie es die sich vermindernde Zahl der Stiere andeuten will. Der symbolische Charakter der Pflicht der rrrun-Lichter überhaupt entspricht dem des Leuchters im Heiligtum. Der Anblick derselben ist erforderlich um Gedanken hervorzurnien. 7) Die Vorschrift der Weisen bestimmt daher, dass sie nicht höher als 20 Ellen stehen dürfen, da das Auge nicht weiter reicht ,לא שלמא בד 8.עינא) Auch bei den ratP-Liehtern findet sich dieser Hinweis. כנגד זכור und כנגד שמור, um auf die positive und negative Seite des rw־Gebötes hinzuweisen, werden zwei Lichter entzündet, die, um auf die untrennbare Zusammengehörigkeit der beiden Seiten — בדבור א, נאמרו — hinzudeuten, von manchen sogar verbunden werden. 9) ף S. R. Hirsch ed. a. 1893. II. B. M. S. 415. קדושין ל״א.(י .ש״ע או״ח ב, ו ,שבת קנ״ו: ר 4) :ברכות ס״ג *) Vgi. s. r. Hirsch, iv. b. m. s. 173. e) :7 שבת כ״א) Vgl. S. R. Hirsch Ges. Schrift. 111 318. a).מור או״ח י!י* רס״ג, ערוך השולחן שם י״א(9 שבת כ״ב vs1- :שבת י*״ג