Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1928-01-01 · XIX. (1928) · page 340

304 פייטן תום׳ ד״ד. מסכת סליחו׳ יום ב¬ של עשרת ימי תשוב׳ תוחלת יש,Ir שלמה הבבלי גרסינן בתוספתא ובערוך וכן יסד הפייט בסליחות תוחלת ישרא׳ מדרס הנס ונץ אפרוחים קחציס דרוסת הנץ .36 חולין מב. סילוק ם׳ פרה ר׳א הקליר בסילוק של פ׳ פרה יסד רא הקליר מן הדם טחול הדם מטומאת נדה אשת טהרת בתולי אשה ומאשת איש יפת תאר לאיש וכנגד כותית לא פירש והכל עשה ע׳ם הירושלמי נדה .37 חולין קט ז סילוק שבועות ר יוסף טוב עלם (אין בידינו) משום דאמר במ״ק כל עטיפה שאינה כעטיפת ישמעא׳ אינה עטיפה.. ומצאתי בסילוק א׳ שעשה ר׳ יוסף טוב עלם שנותן ציצית א׳ מלאחריו מימין וכן לשמאל היודע .38 ערכי׳ בז אזהרות ר׳ «זי׳ הזקן עי׳ 9 ורבינו אליהו הזקן שיסד באזהרות טבילה בזמנה על ד גדילים וכר יסד דלא כהלכתא דה׳־נ יסד כר׳א דאמר כל הנסקלים נתלין דדרש ריבוי ומיעוטי וקיי׳ל דדרשינן כללי ופרטי דהא קיי־ל דקרקע אינה ננזלת ושמע מינה .39 נדה ל. Noch viele Jahrhunderte später hat wieder ein bedeutender Miscbnacommentator, der Tos. Jomtow ähnlich wie die talmudischen Tosafos und ßaschi die Pijutim als Auskunftsquelle in der Halacha citiert und ihnen gleiche Bedeutung wie den Dezisoren beigelegt. 1) Joma: bei den bereits erwähnten arba peisos macht er ebenso wie der erwähnte R. Nasanel auf den Widerspruch der Awoda mit der Selicha von Musaf Jomkippur איך אשא ראש (Simon ben Jizchak) aufmerksam, in der es ausdrücklich heisst ובטלו הטיסות בצום המבחר. 2) Makos 3. Perek, 2. Mischna: wo er über die ganz willkürliche Reihenfolge der Aufzählung der Fälle von Kores spricht, vergleicht er diese mit der unsystematischen Aufzählung in den Pijutim (Ashoros).