Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1928-01-01 · XIX. (1928) · page 338

_302_ El. hakalir für den zweiten Tag Jomtow besondere Pijutim geschrieben hat. Im 1. Tosafos wird gesagt, dass der Kalir sich nach dem Jerusalmi richtet, einer von den Tanaim war, dass er also, weil man damals noch mekadesch al pi rie war, blos für einen Tag Kerowos verfasst hat. Das 2. Tosafos hingegen citiert einen Pijut, den wir am zweiten Pesacbtage sagen (auch ßascbi Joma 67 citiert einen Pijut des Kalir, den wir am zweiten Sakkostage sagen). Darauf die Auseinandersetzung des Maadane Jomtow zum Roscli Berachos 5. Perek 21, wonach der Kalir für jeden Jomtow zwei Stücke geschrieben hätte. Der Zlach (Ezechiel Landau, Prag) erklärt dies so, dass der Kalir das zweite Stück für den Eventualfall geschrieben, dass der erste Jomtowtag auf einen Sabbat fällt. (Bei Rosch Haschono Wegfall des Schofar, bei Sukkos Wegfall des Luiow). Eiue ausführliche Widerlegung des Zlach in der ersten Teschuwa des Tesch. Meahawa und wiederum im Biur des Machsor von Landau die Rechtfertigung des Grossvaters. פייטן .. אי נמי כמו מכליב ופי׳ הקונם׳ כעין פיוט של פולס והיינו כעין תפירות רחוקות זו חורבן מזו ומביא הא דאמרינן במדרש נטלו ר׳^יעזרהקליר את הכרובים ונתנום בכליכה וא׳־כ צריך לגרוס בפיוט של חרבן בית המקדש בם׳ באב עמון ומואב הוציאו את הכרובים וכליכה היו בם מסובבים וגרס בב׳ כ״פין לגי׳ הערוך וכל זה שלא לבייש מי שאין לו תום׳ דה בכליכה מסכת .28 מ׳ק יוצר אפיק לשון פרה ורבה ובגמי מפרש כיצד רש״י ד״ה ,29 ב־מ סט: פיוט חכמי מידות יום ב׳ רפסה ר׳ משולם בן קלמימום מפרין. ולי נראה מפריז בזייץ לשון מרחיב ומנדל כמו פחות תשב ירושלים וכן מצנו בנדה (ד:) לא כהלל שהפריז על מידותיו וכן יסד רבינו משולם בפיוט חכמי מידות מפרידן מפרין אזהרות ואין השביעית טשמטתה דלא קרי ביה ואין .80 ב״ב קמה ז ר זיי־ הזקן לא יגוש ... ה״נ משמע הכא דכיון השביעית דלא קרינא ביה בשושבינות לא שייך ביה למימר דשביעית משמטחה ועל איכא .80a מכות ג.