Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1928-01-01 · XIX. (1928) · page 335

296 und in den Krowos der Gaonim finden, alle geirrt haben können und dem Hamaor allein die Weisheit verliehen worden sei, die Awoda zu verstehen.“ Aber schon der K. Nasanel macht anf den Widerspruch zwischen der Awoda und der Selicha ״Eich eso rosch“ aufmerksam, in der es ausdrücklich heisst, dass an diesem Tage keine Peisos stattgefunden haben (siehe den später darüber erwähnten Tos. Jomtow). Auf einem anderen Standpunkte wie das zur Stelle gebrachte Tosafos steht das unter der folgenden Nummer citierte Tos. jeschonim. פייטן מסכת חום־ ד־ה .12 יומא כ: תום־ ישנים והפייט שפייט בסדר יה־כ שם פייס משום לתרומת הדשן ללשון המשנה וסדרה תפס שיטת תפלתו .13 יומא בא תום׳ ישנים בפיוט לצור יעקב אתן מהלל ושירים "לצור יעקב" ה־ דברים כתוב ועודף אחרון כבוד לראשון באש חברו צהלו* בן וכרוב ועוד ג־ דברים ותימא דאדרבה נתנן* עזב ולא עדף ועוד כי יש לו להיות (.11. Jhdt) שם חדרים רמ״ח כמד רמ״ח איברים שבאדם במו שפייט שם אתן את הודו בקרב עם מיחדו למספר כל נתחים בי עצור.. סדר יד,"כ משולם בן קלונימוס וגם הקשה רש׳־י שם.עליהם דלא קתני בה הכא ובלבד שימסרנה לציבור ונם הפייט שיסד את הכתונת סובר שאינו בנדי כהונה.. .14 יומא סח. תוס׳ ישני׳ בא לו׳ ארחץ בנקיון פיוט ליום ב׳ דסוכות, "אז ראיתי סילוק דם׳ שקלי׳ ר׳ יליעזר הקליד והחשבון הזה אינו שוד, לחשבון שיסד ר״א הקליר ובשלשים קנים הוא קצב הריס — אותו חשבון עולה לאלפים אמה המיל אבל בברייתא דהאזינו בספרי מצעו שם מידות חלוקת א״י לעתיד לבא רוחב גבול כל שבט ושבט ע״ה מיל ונם ר״א קליד יסד כן בפיוט ארחץ בנקיון כפות ברוחב ע״ה מיל חריצותיה 15 יומא סז. רש*י דיה ז־ ומחצה