Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1928-01-01 · XIX. (1928) · page 321

285 ״ .מן הקרובים הקרובים מאודWas kann ich machen, wenn wir nicht den ganzen Schatz der heiligen Sprachen besitzen, aber an! jeden Fall ist מסרפו ein sehr naher Verwandter/‘ Abarbanel meint: ועדו ומסרפו רוצה לומר קרובו או ידידו יתעורר לשרוף אותם העצמות כדי שלא יהיו למשל ולשכינה בקרב האויבים ויהיה מסרפו בסמ״ך כמו ומשרפו בשי״ן וכן פירשוהו יונתן ורש״י. Er schliesst sich somit der Erklärung Tg’s und Baschi’s nur mit anderer Begründung. Er führt dann noch die Ansicht Ibn Kureischs an. Malbim denkt an ein Verbrennen der Knochen als prophitaktisches Mittel gegen Ausbreitung der Pest. Z. P. Chajes (in פירוש מדעי ed. Abraham Kahana) schreibt: הרי בתובנו אחד מן היותר קשים שבספרנו. יש מי שסובר... מסרף יתבאר מענין משרף. Es wäre hier die Rede von Leichen verbrennen, wiewohl, meint er weiter, daraus vielleicht kein allgemeiner Schluss auf eine Sitte der Leichen• Verbrennung bei Juden zu ziehen wäre. Orelli1) übersetzt מסרפו einfach: sein Bestatter, und bemerkt dazu wie folgt:מסרפו fflr משרפו. Bei einer Pest musste man wohl zu dem sonst verpönten Verbrennen der Leichname schreiten/‘ Sellin2) schreibt: Das משרפו מסרפו ist Glosse eines Mannes, der darauf aufmerksam machen wollte, dass jetzt bei der Pest die sonst nicht übliche Leichenverbrennung eiutreten müsse. Gut he3) streicht die Worte ונשאו דודו ומסרפו völlig und meint dazu: der erste Teil dieses Satzes ist im MT unverstündlich. Man pflegt zu deuten: und wenn ihn (einen der Verstorbenen!) sein Oheim und sein Verbrenner (Bestatter) aufnimmt, um u. s. w. Der Zusatz will das folgende Gespräch erklären, indem er bemerkt, aus welchem Grunde sich die redenden Leute in das ausgestorbene Haus hineinbegeben haben. Guthe verlässt den Girculus vitiosus von משרפו מסרפו Und hilft sich mit der Glossentheorie, die auch Sellin anwendet. Es ist dies eines der billigen wie falschen Mittel der modernen Bibelexegese, schwierigen Stellen ohne vielem Kopfzerbrechen aus dem Wege zu gehen. Andere wieder suchen auf dem Wege der Textkritik das Heil dieser schwierigen Stelle zu finden. Dass dabei die unmöglichsten Kor- ג) Die zwölf kl. Propheten bei Strack-Zöckler, S. 76. 2) Das Zwölfprophetenbuch, S. 202. s) bei Kautzsch. Die Heilige Schrift, 4. Aufl., Bd. II, S. 41 Amu i