Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1928-01-01 · XIX. (1928) · page 316

lassen. * *) In diesem Sinne auch David Kimchi:!המחזיק האויב השודד על עם ען. Saadja in seinem Kommentar zu Hiob2) hat in beiden erwähnten Stellen אבליגה mit ״ — ואתרפהmich erfreuen“. Er hat es offenbar mit dem erwähnten arab.בלג .,fröhlich werden“ in Zusammenhang gebracht. Diese Erklärung passt aber für unsere Stelle, wenn wir es nicht gleich triumphieren sehen, nicht3) recht. Auf das Arabische zurückführend hat Keil unsere Stelle übersetzt: Der blitzen lässt Verwüstung über den Starken u. s. f. Er bemerkt hierzu: בלנ eig. micare im Arab. vom Aufleuchten der Strahlen der Morgenröte, hiph. aufleuchten lassen, hier von blitzschneller Bewegung, ausserdem nur metaph. vom Aufheitern des Gesichts Ps. 39, 14 u. s. w. Dieser Deutung folgen die meisten Neueren. So übersetzt Guthe (bei Kautzsch): ״Der Verwüstung ♦aufblitzen lässt über Starke״ u. s. f. Er bemerkt aber dazu4): ״So lautet V. 9 in wörtlicher Übersetzung des M. T. von dem G (LXX) nicht wesentlich abweicht. Sein Sinn würde die Taten Gottes in der Geschichte betreffen, nicht die Weltschöpfung, von der V. 8 redet. Da auch der Ausdruck befremdet, so hat man mit Änderungen des Textes vorgeschlagen5) zu übersetzen: ״der den Stier nach (oder samt) der Ziege aufleuchten und den Stier naeh (oder samt) dem Winzer untergehen liess (oder lässt)“. Die Worte würden sich dann ebenso wie der Anfang von acht auf die von Gott geschaffenen Gestirne beziehen,0) was sicherlich besser ף Er schreibt zu Ps. 39,14 u. Hi. 10,20: שתי המלות אינן מתעברות והענין הרפה עד שאתחזק מעט וכבר התעבר הפועל הזה באמרו המבליג שד על עז. Sehr ausführlich lässt er sich aus über die NF מבליגית. *) ed. Bacher. So auch Ehrlich zu unserer Stelle im מקרא כפשוטו המשמח שדור על עז• 8) Vgl. die Ausführungen Chajes, oben S. 279 Anm. 2. *) Vgl. S. 279 Anm. 1. ö) Vgl. G. Hoffmann, Versuche zu Amos, ZATW 1883, S. 110; dazu: Wellhausen, Die kleinen Propheten, S. 81: ״Hoffmann liest שןך und vokalisiert מבצר #עז ®nd יביא♦ So etwas würde allerdings weit besser hierher passen. Aber nach V. 8 ist diese Aussage doch nicht paradox genug . . . Ausserdem wäre zu verlangen, dass hier bekannte volkstümliche Sternnamen genannt würden; aber die griechischen Übersetzer und die Punktatoren haben sie nicht erkannt.44 e) Ehrlich im מקרא כפשוטן verwirft diese Ansicht als ״windige Worte“