Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1928-01-01 · XIX. (1928) · page 307

271 התורה (1אין אכט זאל נענומן וחשובים בחורים ונערים בכאן אונד זאלן קייני עם הארצים «ודל וזערק כמו שנעשה עד הנה זמן רב 3) Aus dem Jahre 1678, a) .דף קמ״ב ע״א מחמת מלמדים כמקדם ואל דען תלמוד תורה נכאים אויף געליגט ווארדין מקהל דש קיין מלמד ואל מין קנעלין אלש ח־ שעות ליום ד׳ דט שכירת משעה עד נמרא ועד בכלל ותוספות ה• ר״ט משעה ובימי הקיץ טי שעות ליום המלמדים אשר לא מבני קהילתנו אינם רשאים אהן צו נעמן יותר מן ח׳ שעות ליום אף בימי הקיץ זאל קיץ מלמד איין בעהלפיר או בחור העלפין לאזין קנעלין כדי להרבות בשעות אוג׳ וועלבר מלמד ניט ר חדשים קנעלט מג אים הבעל בית לפי משבירת אב ציהן כל הדל יקוים בחרם בלי ערמה והוראת היתר pע Die Verordnung wurde 1685 erneuert, דף קנ״ו ע״ב. b) .דף קמ״ד ע׳ב עד י־ב שנים מחויב כל בן ב״ב לילך בחדר ללמוד אצל רבו ומי־ב שנים ואילך עד כ־ שנים אף שלא ילך לחדר אינו רשאי לילך תוך המקום לעשות שום משא ומתן אוד ניט צו קראשין אפלו ברחובותינו אוד ווער עטוש צו ווייזט דערף מן אים בעונש בלל קיץ פרוטה סרסרות נעבן יהיה באיזה אופן שיהיה .... ואם הוא מבן כ׳ שנים ואילך הרשות לבן בעל בית לילך אל המקום ולישא וליתן באות נפשו רק יתנהג את עצמו לישא וליתן באמונה בלי שום השגת נבול וחלול השם ולא ילך לבית האושפיז בית כלל אבל יתן להממוני׳ לסיועת שכר למוד בני קהילתנו חמשה דט .... e) .דף קמ׳ה ע׳ב בל ענייני.מכירות וקניות .... המבוארים למעלה יהי׳ באמצע השנה אכן בימי הידד מיום ביאת התיור עד יום נסיעתו הכל מותר וכן הנערים הפנוים. Erneuert — teils mit anderem Text — 1685, דף קנ״׳ן ע״א. 4) Aus dem Statutenbuch des Jahres 1754. עי׳ו) נבאי ת*ת כל שנה ימי חנוכה בוחר צו זיין חבר באיזה ערך שיהיה דער זיך בעצמו אן מעלד ונם כל בני קהילתנו בערך חמשת אלפים רייכשטאליר ומעלה ויתנהג בנזבד פרט ע־ב מן הנבאי צדקה. פ״ז) בדבר הלוואה של פנוים הן זכרים או נקבות בלי ידיעת אבותיהם מקהלתנו ישאר כתקון הישן הנכתב בפנקס הקהל בתוקפו ונוסף על זה שיחל החרם על המלוה שלא יתבע עולמת שום פרוטה מאותו חוב הן עיי עצמו או ע*י אחרים בלי שום ערמה ומדמה שבעולם נם יחול על הלוה החרם שלא לפרע להמלוה שום פרומה עולמת והמלוה לא יבוא עשרה שנים לשום דבר קדושה ואם המלוה «וי או פנוית לא יהיה להם חזקת עירונית פה קהילתינו וכן הדין של אותו בני אדם דע נעדם ובתולות פור פיהרין אבותיהם אבצו טראנין אויך האט דש נעהט־ ליבה בשאפינהייט ליתומים בלי ידעת והסכמת אפטרופסי׳ שלהם.... x) Von hier ab bis zum Schluss fehlt bei Gudemann.