Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1928-01-01 · XIX. (1928) · page 132

96 שענד(1 עד יום צום הכשורי׳ הזה הנא עלינו(* אם נדר נדרנו אין כאן נדר oin אסר אסרנו אין כאן אסר בתוך קהלתך(8 יחד אם חרם החרמנו אין באן הרם אם שבועה נשבענו אין הנה(4 שבועה: אם קיום קיימנו אין באן קיום וחרם בעטך(5: (טוען ואומר עוד)(* בטל הנדר מעקרו: תטל האפר מעקרו: בטל החרם טעקרו: בטלה השבועה מעקרה (כל הענין כסדורו)(7: כלם שביתין בטלין ומומלץ(8 בלהק אתחרטנא(9 בהון כלהק שריין כחסף טינא(10 (כל עניינך)(11. Eine Nachricht darüber, wann und wieso?K. N. eingeführt worden, hat sich nicht erhalten, aber eine Spur davon, dass es eine Institution war, mag darin gefunden werden, dass von einer תקנת הקהלות gesprochen wird.12) 4) Also ist auch von hier aus die Fassung לשעבר bezeugt — gegen den R. Tarn. ’) Hier sollte eine Interpunktion sein. •) 8. Anm. 6 S. 95. 4) הנה dürfte auch ein Wort Hadassis sein; in zwei anderen Fällen hat er כאן; so auch Ms. Wien. *) s. Anm. 6 S. 95. *) Ich habe diese Worte in Klammern gesetzt, denn sie geben nur die Agende an. An und für sich sind diese Worte sehr wertvoll, denn man sieht daraus, dass es sich um einen Verbalprocess handelt. 7) Auch hier die Klammern von mir gesetzt. Die Worte deuten an, dass sich in dem Verbalprocess auch noch mehr zutragen konnte. י) Lies mit Ms. Wien entweder ומחולין lm Passiv, oder zu emendieren nach der gewöhnlichen Fassung: ומבוטלין. •) In der Ausgabe verderbt איטחרטנא. Ms. Wien hat ״ יאיחרטנאnd so steht auch in vielen Machsorim. 10) כחסף טינא nur hier bezeugt. Die beiden Worte scheinen jedoch ursprünglich zu sein. 8. Anm. 6 S. 95. Die Klammern sind von mir gesetzt worden. M) Die etwas schwierigen Worte in ״) שה״ל“ Passus ואני שמעתי» m Wirtlichkeit aber auch in הישר ,D des R. Tarn vorhanden) lege ich wie folgt aus: ״Es gibt aber Orte, wo man es nur einmal sagt, und das scheint mir auch richtig. Da sie aber in ihrem Irrtum (statt □שטות ües טעותם» freilich שטות auch in Natronai’s Worten, (statt אך לפי שטותם mu8s es heissen אך לפי שיטתם ״jedoch nach ihrer Ansicht4 Red.) befangen sind, gewöhnten sie sich es drei• mal zu sagen, als eine Art היתר נדרים» UQd also hat man auch in alten Mach• sorim hinzugefügt: ״mit Ausnahme der Verordnungen des Wohnrechtes und [80natigen] Gemeindeeinrichtungeii (חוץ מגזרת הישוב ותקנת הקהלות. d. h. der K. N. soll das nicht auf heben), denn sie meinten, es sei היתר נדרים, [doch sind das] leere Worte, die in der Luft fliegen.4 Das חזקת הישוב spielt bekanntlich eine grosse Rolle in der Geschichte der Gemeinden; vgl. R. Tarn selbst in הישר 'D foL 86 c d, RGA Meir Rothenburg ed. Sydilkow Nos 46.