Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1928-01-01 · XIX. (1928) · page 129

צרות (= Drangsale) von der Hand der ״Söhne44 Anans: Gefängnis, Peinigung der Fessel und Schläge (סכות) fast bis zn Tode (צד לצאת הנפש) am Versöhnungstage.* *) Es war also auch der Versöbnungstag ein gefährlicher Anlass zum Zusammenstosse der beiden Par• teien. Dies wollen wir uns festhalten. In dem Briefe desselben Ben-Meir, den er im Jahre 922 an die babylonischen Gemeinden schrieb, heisst es u. a. ״Unser Gebet aber wird für euch und eure ehrwürdigen Ältesten beständig verrichtet auf dem Ölberge ... in der Versammlung ganz Israels, zum Feste des Herrn, zum Sukkoth-Feste.“ In seinem zweiten Bfiefe an die Babylonier, mit denen er bekanntlich wegen der Kalenderberechnung in Streit lag, schreibt er2): ״Ihr erwähntet, dass ihr verblüfft dasasset und dass euch Furcht und Angst ergriffen hat, weil unsere Schüler auf dem ölberge die Ordnung der Feste leierlieh verkündet haben, und in der Tat: sie haben sie verkündet nach Vorschrift der Vorfahren, das Pesachfest auf einen Sonntag.44 Man verstand es also in Jerusalem, den Beschlüssen einen ieierliehen Anstrich und grosse Öffentlichkeit zu verleihen — dies alles zur Einschüchterung der Gegner, die in einer religiösen Frage anderer Meinung waren. Auch diesen Umstand wollen wir festhalten. Noch sei erwähnt, dass auch Salomo ben Jehuda ben Berekhja, ebenfalls palästinischer Gaon (um 1027 —1046), die Feinde seines Freundes Efraim ben Schemarja in Fostat in der Versammlung der vielen Pilger auf dem Ölberge in den Bann tat.*) J) הכיפורים ist am leichtesten in 'יום] הב] zn ändern, und nicht in הכופרים, was Pozn. in Schwarz-Fschr. a. 0. unter Fragezeichen vorsehligt, übrigens auch Bornstein a. 0. S. 93 Anm. 1, der dazu eine gezwungene Erklärung gibt. *) AU das und die SteUen in אוצר טוב» Berlin 1877, S. 77 ff. und im ״Buche der Frommen“ c. 630 habe ich in meinem Aufsatze ״Der Ölberg im jüdischen Ritus“ im Jahrb. f. j. Gescb. u. Lit., Berlin 1919, S. 38—52 zusammengetragen. S. noch aus älterer Zeit: Gurland, 1865) במי ישראל) S. 37; A. Epstein in MGWJ 47, 340ff.; A. Kaminka in כנסת ישראלH, 128—132; A. Luncz in Jahrb. ״Jerusalem“ 1, 65 Anm. 158 und VII, 28. 31; aus neuerer Zeit: J. Mann, The Jews in Egypt and in Palestine under the Fatimid Calipbs, II, 190; S. Poznanski, Babylonische Geonim im naehgaon. Zeitalter, S. 851., der noch auf JQR. NS. I, 67 n. 14 und auf ZDMG 68, 122 verweist; Asaf, העונשין אחר חתימת התלמוד p• 57 No. 28. 8) Pozn., Babyl. Geon. etc. S. 89.