Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1928-01-01 · XIX. (1928) · page 126

stiften.1) In unserem K. N. aber sind Schwüre und Gelübde gleichmassig behandelt, folglich konnte R. Jehudai und seine Schule unser K. N. schon aus diesem Grunde nicht billigen. Aber unser K. N. wird von vielen babylonischen Geonim zurückgewiesen, ja manche von ihnen kannten es nur vom Hörensagen,2) kann also nicht in Babylonien entstanden sein. Eine Ausnahme bildet nur Saadja3) und Hai,4) die in ihrem Siddur ein נוסח des K. N., und zwar hebräisch, aufgenommen haben, aber Saadja, als aus Ägypten stammend und eine Zeit in Palästina lebend, hat eben den paläs• tinischen Ritus aufgenommen, und was Hai anlangt, so steht zwar dessen K. N. נוסח in dem שבלי הלקט השלם ,ed. Buber p. 295, ist aber augenscheinlich von anderswo hingekomme;n und fehlt in M8. 2. Nun findet sich freilich der נוסח K. N. auch in Seder R. Amram (ed. Warschau p. 47 a, ed. Frumkin II, 342),( ahief schon Ginzberg hat aus äusseren Gründen dargetan, dass die Stelle interpoliert ist, u. z. aus Siddur R. Saadja, während die Worte שגרו ממתיבתא הקדושה, die den Ritus K. N. desavouieren, aus R. Natronai herübergenommen werden. Dies haben S. G. Stern5) und Bloch in ihrer Beweisführung nicht beachtet. So hat auch Isaak l) Scherira in RGA ed. Lyck No. 43 p. 17 1121 21 יהורא[י] ץ״ל סלרק ממתיבתא אזדסוקי לשבועות ולא הוה מזדקיק. ומאן דבתריה הוו אמרי לית לן למעבד מאי דלא עבד מר רב יהוראי׳ אלא מיהא כי מתרמי מלתא דאית בה תקנתא או מצוה, כגון עשיית שלום בין איש לאשתו וכגון שלמא דצבורא דכנשתא וכדומין לזה מזדקקין לה.במילי דמוכחן וברורין... Vgi. Ginzberg, Geonica 1,96 Anm. 1. Vgl. ferner ״Geonim“ im RMbM angeführt in Tosafoth Nedar. 23 b. *) Der Kürze halber verweise ich auf Ginzberg a. 0. 142, der auf שערי שמחה!Ihn Giat, ed. 1. D. Bamberger) I, 60f. verweist. Natronai (שערי תשובה No. 143 Absatz 15, auch in מנהיג ed. Berlin 1855 p. 59, in Abudraham ed. Prag 1784 p. 87c und sonst) sagt: אלא ששמענו שבשאר ארצות אומרים כל נדרי♦ Immerhin hätte er Palästina ausdrücklich erwähnen sollen. י) Vgl. Ascheri zu Joma VIII, 28. 4) Siehe oben S. 86 Anm. 2. ״)Stem a. 0. schreibt: כי א״ב ר״מ רב עמרם גאון ורב נטוראי ור״ה וכדומה שאמרו שהוא מנהג רע... מדוע נמצא כ'נ בסדורם, statt Netorai lies Natronai, aber dieser Gaon hat ja gegen K. N. Stellung genommen und ein Siddur von ihm ist nicht bekannt. R. Amram scheidet aus textkritischen Gründen ans. Hai wurde von Stern, wie er S. 101 ausführt, für einerlei gehalten mit Hai ben Nachschon, was aber nicht möglich ist; s. o. S. 86 Anm. 2.