Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1927-01-01 · XVIII. (1927) · page 431

888 vielen anderen Gründen abgesehen, deren Wiedergabe hier zu weit führen würde, sei es unmöglich, dass nach Esra und dem Buche der Chronik, deren Sprache sich schon dem Neuhebräischen der Mi8chna nähere, Werke in altklassischer hebräischer Sprache verfasst sein sollen. Sehr wirkungsvoll wird auch darauf hingewiesen, dass die uns nach der Bibel erhaltene älteste hebräische Schrift, das Bach Sirach, den Propheten Jesaia als den Propheten des Trostes bezeichne. Setzen wir die betreffenden Verse Sirach 48, 23—25 hierher. בימיו עמד השמש ויוסף על חיי מלך ברוח גבורה חוה אחרית וינחם האבלים בציון עד עולם הגיד נהיות ונסתרות לפני בואן Den zwingendsten Beweis sieht der Autor in der Tatsache, dass im Buche Jeremia, den Klageliedern, sowie bei den Propheten Nachum, Chabakuk, Zephania sich zahlreiche Anlehnungen in gleicher Weise an die beiden ersten Drittel wie an das letzte Drittel des Buches Jesaia finden. Auch stimmten Stil, Wortschatz, Gedanken und Bilder von Kap. 40 an mit denen in den früheren Kapiteln vollkommen überein. Als Einleitung zu dieser Beweisführung zeigt der Verfasser an einer Fülle von Beispielen die Beziehungen des Propheten Jesaia selbst zu den biblischen Büchern, die ihm in der Zeit vorangehen. Hier bildet der Hinweis auf die vielen Anlehnungen an alle heiligen Bücher der Thora ein unwiderlegliches Argument gegen diejenigen, welche selbst Teile des Pentateuch bis in die Zeit des Königs Josia und Esras herabsetzen wollen. Bei seinen Nachweisen der Beziehungen des Jesaia zu den Psalmen, zu Hosea und Arnos glückt es dem Autor oft, neue geistvolle Erklärungen für schwierige Stellen zu finden. Wir heben die schöne Erklärung hervor, zu dem Anfang des achten Kapitels, über die Bedeutung der beiden עדים נאמנים♦ Kaminka will darin zwei Trauzeugen von unzweifelhafter Würdigkeit erkennen, ln Erinnerung an den Propheten Hosea, der zur Voraussage einer schlimmen Zukunft eine Ehe mit einer אשת זנונים schliessen sollte und bei dem der Name des Kindes dieser Ehe יזרעאל die Zerstörung des Reiches Israel ankündigte, betont Jesaia seine nach jeder Seite hin einwandfreie Ehe, die Gattin wird auch als die Prophetin bezeichnet, ואקרב אל הנביאה,