Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1927-01-01 · XVIII. (1927) · page 5

2 ולמה נדפסו; יש בו פירושים והערות טובים ומועילים, וכל קורא ישמח עליהם דתן חודה למחברם ולמוציאם; יש בו ענינים, אשר אמתותם מוטלת בספק, וענינים שבודאי אינם נכונים. אבל לא זו דעת מדל הספר ולא כה משפטו אשר חרץ עליו; הוא אומר:1) .והוא הפירוש המובהק לספר התרשיש, ומבלעדיו לא ירים איש את ידו ואת רגלו בכל מרחב המליצה הזאת מכאן.ולהבא". אינני יודע, אם נאמרו כדברים האלה על אחד מספרי נדולי חכמינו הראשונים והאחרונים, ואם נאמרו — הנה הוכיחה ההשתלשלות שהם הפחה בעלמא. כמדומני, כי דברים כאלה, העושים מספר — ולו יהיה מן הטובים שבטובים — כעין ,אורים וקמים", עלולים להביא נזק לספרותנו. יהיה איך שיהיה הנה אני קראתי את הספר' כעיון מראשו עד סופו וראיתי, שיש בו הנחות הצריכות סעד והנחות שהן בטלות, ובכמה וכמה מקומות דעתי בבאור דברי המשורר שונה מדעת המחבר, ובכן אמרתי לא עת לחשות ולהבות עד שיקום נואל לספר התרשיש ויוציאנו מחדש, והנני לפרסם את העדותי (זולתי אלה שאין ביניהן ובין דברי המחבר ולאי כלום) ואת ציוני בתקוה שימצאו חכמי לב חפץ בהם או במקצתם. והנני מוסר מודעה, שאין מנתי לפלפל עם המחבר המת ולא להשיב על דבריו, ועל כן לא שמתי את לבי להערותיו בדקדוק, שהרבה יש להשיב עליהן, ואפילו כשהוא תופש עלי(ולפעמים בדברים קשים) עובר אני על דבריו בשתיקה; מוחל אני על עלבוני, ובנזנע להתכן המדעי יחדתי מקום אחר לתשובה. פה אני נותן רק את אשר אחשוב בבאור דברי ספר התרשיש, במקום שדעתי שונה מדעת המחבר, ועל פי הרב מבלי שאזכיר את דעתו — שהקורא ימצאנה בספרו —, ובדבר ההנחות בנוף התרשיש הנני מביא את הנודע לי מנוסחאות שבכ״י, פעם לחזק את דעת המחבר ופעם לבטלה, בלא שום משא פנים ובלא שום 9מה צדדית ו;טזיה לש3ר1 או לננות. לשיר הפתיחה; השיר הזה הדפיסו שד״ל בכרם חמד ח־ד צד 69, ויש שם שנויים רבים — מקצתם לטובה ורבם לרעה — ואזכיר כל אחד במקומו. א) לאוחז, בכהיי*) (אלב• 154, ליש 34 הערה 4): לאחוז, שד״ל: ולאחח, ילדעתי צ*ל: לאחז, והפעל הזה (איוב כ״ו ט׳) הרבה להשתמש בו משוררנו; דאה שעיא שכרה3); שעיד [מיב]; שע«ח ציה; שעיי טיו ושם נ־ו, ובכמה מקומות בשיריו שבדיואן כיי; ורל: תנו כנפים לשירותי, ותעופינה ותאחזנה כל קצוי ארץ (עדה״ב איוב ל*מ ייג). ב) המליצה .עמקי שפתות' לקוחה מישעי׳ ליג ייט; יחזקאל ג׳ ה׳, ר. *) ראש דבר צר ni▼• *) הם בה׳י שהשתמשו בהם ל׳ש ואלב׳. *> שער א' חרוז שס׳ח (וכן שע׳ב שער בי, שע״ג שער ג‘ ובו‘)*