Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 376

326 von Persien.“ Dann wird von V. 6—23 erzählt, was die Nachfolger dieses Darius, Xerxes und Artaxerxes, gegen den Tempelbaa unternommen haben, und dann heisst es V. 24, dass der Tempelbau aufgehört hatte ״bis zum zweiten Jahr der Begierang des Darius Königs von Persien.“ Darauf wird Kapitel V. berichtet, wie derselbe Darius, unter dessen Regierung der Tempelbau keinen Fortgang nehmen konnte, und dessen Nachfolger den Tempelbau mit Gewalt hinderten, den Tempelbau nicht nur gestattet, sondern auch mit königlicher Gnade und Freigebigkeit fördert. Wer die umfangreiche Literatur über diesen Gegenstand kennt, weiss mit wie vielen Mitteln aller Art, man dieser Schwierigkeit Herr werden wollte. In dem Werkchen נתיבות עולם zu den 32 Deutungsregeln des R. Elieser b. R. Jose Haglili werden viele Bibelerforscher zitiert, welche besondeis die Anwendung der dreizehnten dieser Regeln empfehlen, um alte Erklärungsfragen glatt zu lösen. Diese dreizehnte Regel heisst: מכלל שאחריו מעשה דאינו אלא ״ פרטו של ראשוןEin allgemeiner Satz, auf den die Erzählung einer Tatsache 401gt, die oft keine Fortsetzung der im Obersatz geschilderten Handlung ist, sondern nur deren Wiederholung in ausführlieber Darstellung“. Ich meine nun, die befriedigende Erklärung des Textes von Esra Kap. IV finden wir nach Regel 13 des R. Elieser b. R^ Jose Haglili, wenn wir 4 u. 5 als כלל, als zusammenfassenden Ober- 8&tz nehmen, dessen פרט, dessen spezialisierende Darstellung, den Rest des Kapitels füllt. Mit anderen Worten, in V. 6—24 findet sich nicht die Fortsetzung der Erzählung von V. 4 u. 5, sondern die Wiederaufnahme des Erzählten in ausführlicher Darstellung. Der in den V. 5 un. 24 genannte Darius, König von Persien ist ein und dieselbe Persönlichkeit und zwar Darius II Nothos. Folgendes ist somit der Sinn des Kapitels. Sofort nach der V. 1—3 geschilderten Zurückweisung der Feinde Jüda und Binjamins setzt die Störung des Baues ein, die (V. 4 u. 5) sich immer mehr vemchärfend, andauert (כל ימי כודש (מרפים, מבד״לים, מוכרים יועצים ״ מלך פרס ועד מלכות דריוש מלך פרסalle Tage des Cyrus, Königs von Persien bis zur Regierung des Darius, Königs von Persieh.“ (Malbim hat schon richtig gesehen, dass mit den drei Ausdrücken מרפים, מבהלים, סוכרים יועצינן die dreifach verschiedenen Verhältnisse