Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 357

307 so würde verständlich sein, dass ח״ע wohl genannt ist im Trauerhause, bei religiös kultischen Angelegenheiten sowie bei der ördnung des Armenwesens, — T. Meg. III, 4 nennt hier פרנסים allein, aber nicht in eben derselben Weise, wie Bar. Meg. 27a ודע erwähnt, und dazu kommt, (s. auch b. Megilla 26a), dass es פרנסים wohl in jeder Gemeinde gegeben hat, aber nicht überall ein ח, עיר vorhanden war —, nicht aber bei reinen Verwaltungsangelegenheiten, bei Kauf und Verkauf von Stadt und Gemeinde gehörenden Baulichkeiten, die durch die טובי העיר allein vollzogen wurden und bei denen als Behörde auch nnr diese genannt sind 1). Freilich, denkt man an die Bestimmung דגל מעלין ובחבר עיר ירק קטניות ודגים ♦und hält man mit ihr Bar. b. Sanhedrin 70b zusammen, wo gleichfalls ein sehr einfaches Mahl vor• ausgesetzt ist, so möchte man sehr bezweifeln, ob bei der Mahlzeit, von der Keth. a. a. 0. spricht, der חבר עיר anwesend zu denken ist. Wo zehn Becher Weines getrunken werden, ist gewiss auch eine üppige Mahlzeit vorausgesetzt (s. 136*). Allerdings schliesst Sem. XIV a. a. 0.: ר-ש ב״ג אמר במקום שנהגו אף מעשה קדרה• Aber ohnehin sind die הבורות, die in das Trauerhaus gingen, keineswegs ohne weiteres mit dem ח״ע identisch. Wir wissen, dass dieser eine vielseitige Tätigkeit entfaltete, während die einzelnen וובורות nach T. Meg. IV, 15 und Sem. XII jeweils ein besonderes Gebiet betreuten. Auch aus Sem. XIV a. a. 0.: הבל מעלין ובד geht ja deutlich genug hervor, dass der ח״ע keineswegs immer im Trauerhause anwesend war, und das Gleiche ergibt sich aus b. Chullin 94a. Und dann: T. Meg. spricht a. a. 0. von הבירות, die sich ausschliesslich dem Zusammenlesen der Gebeine widmeten, während Semachoth a. a. 0., welche die gleiche Ueberlieferung bringt, bezüglich des ליקוט עצמות lehrt: אץ עולין עליהן בחבר עיר אבל מברין עליו בתוך ביתו. Weitere Bedenken kommen hinzu. Zwei Quellen (8. S. 236) nennen חזן und ״ראש הכנסת, dieser wird aber streng geschieden von dem פרנס (s. b. Gittin 60a und über das Tätigkeitsgebiet des ראש הכנסת Schürer II4 S. 511 und Kr. Syn. Alt.), und sind die פרנסים in b. Keth. die sieben Optimaten der Stadt, dann haben hier die חמים, ist an das gleiche Kollegium gedacht, von. dem Sof. spricht, überhaupt nichts zu suchen. (Sof. XIV, 1 kann für diese Furage ף s. aber w. u.