Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 354

304 יב' חברים aa «einem Platze steht, bzw. irgend ein ähnliches Wert von Anfang an dieser Stelle gestanden hat* *, die Münchner Hschr. hat ב* חסידים יב״ חברים\ Müller verweist auch noch auf Esra 8, 24 and üfeh. 7, 7. Was aber die Hauptsache ist, Kr. hat mit dem Text, den er sieh gewaltsam zurechtstutzt, nicht das mindeste gewotinen: auch, wenn es möglich wäre, aus den Worten ״bei An- Wesenheit von zwölf Stadtverordneten, bzw. 12 Haberimtt den *sonderbaren Schluss zu ziehen, ״also Stadtverordnete und Haberim gleich“ (so Kr. S. 17), bzw. jene Worte so zu deuten, müsste eine solche öleichsetzung scheitern an j. Sanbedrin I, 2, wo es im Ansohluss an 2. Könige XXIV, 16 heisd: ר ברכיה אילו החבידים ורבנן אמוץ 1 אלו דיבולבומץ). Kr. legt auf jene Gleichsetzung offenbar darum grossen Wert, weil er in Tos. Demai II, 13, j. Demai II, 3, b. Bechoroth 80b den חבר עיר wieder entdecken will. Dass hier und dort -das Wort חבד anzutreffen ist, hat es ihm angetan. Allein, der וקן שישב בישיבה ist keineswegs, wie Kr. S. 210 übersetzt, ״der oberste Leiter des Lehrhauses“; wena Kr. das nicht ohnehin wüsste, könnte ihn gerade Buchler, Der galiläische Am-ha-Ares des 2. Jhdts. Wien 1906 S. 7, auf den er sich beruft, darüber belehren, dass der Ausdruck an dieser Stelle keineswegs jene Bedeutung hat. Noch mehr fehl geht Kr., wenn er den ממונה, M. Bikk. III, 2, den angeblichen Leiter des Lehrhauses und den gewöhnlichen Gelehrten den ״drei;Zugehörigen zur Synagoge“ (M. Bechor. V, 5) gleichsetzen will. Geht Kr. von den חברים, Demai a. a. 0. aus, und will er drei Klassen unterscheiden, so ist der ממונה hier in keinem Falle zu nennen, sondern wielmehr von זקן, dem תלמיד חכם und dem חבר schlechthin (s. 108*) sprechen. In Wahrheit haben aber die נ׳ בני הכנסת überhaupt nicht das geringste mit jenen drei Klassen von חברים zu tun; sie sind wielmehr הדיוטות (s. Maim. z. St.) oder, wenn man will drei, die nicht מומחץ גמורץ (E. Gerschom z. St.) sind, wie jeder sofort erkennen muss, der den Nachsatz der angef. Mischna: ר יוסי אומר אפילו יש שם כג" לא ישחט אלא ע״ם מומחה, Tos. Bechor. III, 25 oder gar die Gemara 36bf. (s. bes. 36b unten) einsieht; zum Verständ- *) Allerdings ist das Wort חברים j• a* a• 0• nicht im Sinne von T. Demai (s. gleich w. u.) gemeint. Wären aber die Ratsherren mit den חברים i0 jenem engeren Sinne des Wortes identisch, dann hätten R B er ach ja und die Rabbanan ihre von einander abweichenden Meinungen nicht so ausgedrückt, wie das der *Fall ist.