Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 351

iller S. 279! S. übrigens auch Nachmanies und besonders Mordechai zu ,M. k. Kap. 896; vgl. רא״ש zu M. k. p. 46: נוחגין באשכנז וכר; denselben Brauch bezeugt ן inweis au! Pirke de R. E. a. a. 0. R. JeruCbam, JKHao Ädam wechawa Nethib XXVIII, 2 für die Provence.) >R. bei Bchitta Mekubezeth zu b. Baba b. a. a. 0., #er die ®ב׳ רחב am ersten Tage auf dem freien Platz, und zwar vo r der erdigüng gesprochen sein lässt, meint in der Tat und ״zwar Berufung auf b. Nedarim a. u. 0., dass Während 'der Trauertage jener Segenssprüch im Trauerhaus gesprochen wird. ׳Nicht uner- Wähnt Will ich lassen, dass mach Nachmanides j. Kefh.%. ft. 0. auf בית הא3ל bezieht. Wenigstens wüsste ich nicht, welche Stelle «birst er meint, wenn er sagt: וא® לא ין&א1 לבודב ובאר ®נים חדשות1 בביתו של אבל מברכין אותת בבית כמו שמתנד. Hält man in j. Sanhedrin a. a. O. die Besait בית הכנסת aufrecht, so ist wohl von vornherein als unwähr- SCheitilich die Auslegung von ®סראת הפני z. St. abzuweisen, *der -׳ähnlich Wie Kr. das Wort בית האבל umzuäeuten versucht *und ®בית הכנם unter Bezugnahme auf Maimonides a. a. 0. erküren will : בי® שתן מתכנסין לכבוד האבל. Bucht man nicht auch hier einen Ausgleich etwa der Art, Wie ihn Nachmanides zu finden Sich ׳bemüht, 80 müsste man ahüehftien, dass diese Definition mit!Rüdksiöht darauf .gewählt wird, dass die ברכת אבלים abgesehen davon, dass sie izuMäeh mittelbar nach der Beerdigung gesprochen wurde, nach alier lieferüng (M. Soferim XIX, 12, Pirke de R. E Kap. 17) jedenfalls am Sabbat *innerhalb der Trauertage im Gotteshause gesprochen wurde, ja kraft einer im jerus. Talmud M. k. III 5 verzeiehneten Ansicht (die b. M. k. nicht einmal auf geführt und der entgegen dort entschieden wird: Nachmanides gegen ibn Giat S. 52) an jedem der Trauertage im Göttesbause zu sprechen wäre, (j. a. a. 0. in 1Verbindung mit dem, Was anderweitig über die ברכת רהב® berichtet wird; allerdings iSt nicht ganz sicher, ob die Worte ואומד עליהן ברכה Sof. a. a. 0. von der ב״א zu verstehen isindi) Die palästinensische Praxis hat sich allerdings später von der babylonischen gerade darin unterschieden, dass die Trauernden in Palästina das Gotteshaus nur am Sabbat, in Babylonien dagegen jeden Tag zu besuchen pflegten (Sdhaare Zedek S. 20b, Salomo Büria zu B. K. Anhang; 8. auch «J. Müller חלוף מנהגים S.'171) Beiläftfig Sei erwähnt, dass nach Abraham ben David (s. רא״ש ä. ä, G.) der