Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 327

P* (226) Der Ausdruck בצבור selbst kommt a. a. O. nicht vor, wohl aber Wajikra r. Kap. 32: ואגן עבדץ לך פסיקא בצבורא und j. Kidduschin III, 12, wo es heisst: למחר את קאים בציבורא ואנא עביר לך פסיקא. Diese hier genannten Stellen zeigen übrigens, wenn man sie in ihrem Zusammenhang kennen lernt, mit aller Deutlichkeit, dass von der Anwesenheit eines Ratsausschusses, einer Kreisstadt o. dgl. gar keine Rede ist; ebensowenig bandelt es sich um ein Regenfasten. An der von Kr. angeführten Stelle und den Parallelstellen Wajikra r. 5 u. Deut. r. 4 wird mitgeteilt: ד הייא בר בא עביר פסיקא בהין בית מדרשא דפברייא; wir haben es hier mit einer ganz ähnlichen Veranstaltung zu tun wie a. a. 0.; auch diese hat mit einem Regenfasten nichts zu schaffen. Ebensowenig das, was an den zuletzt angef. Stellen von dem berichtet wird, der so viel spendete, wie die anderen zusammen, was an der von Kr. angeführten Jeruschalmistelle ausgedrückt wird: והוה תמי במה דצבורא פסק והוא פסיק לקבליה, — nur in diesem Zusammenhang kommt also der Ausdruck צבור hier vor, wo er gewiss nicht gleichbedeutend mit חבר עיר sein kann —, während es Wajikra r. heisst : ,בד הוה פסקין בל עמא הוד פסק כל קבל כולהון u. Deut. r. gesagt wird: שהיה הקהל פוסק ואח״ב פוסק כנגד כל הקהל. Was hat das alles mit einem Ratsausschuss zu tun? Dass übrigens diese Spenden öffentlich ansgerufen wurden, ist an keiner der hier genannten Stellen vermerkt. Der Ausdruck והוד. חמי j. a. a. 0. scheint vielmehr darauf hinzuweisen, dass hier lediglich eine schriftliche Zeichnung erfolgte genau so wie in jener Geschichte, mit der die Zusammenstellung beginnt, und in der es heisst: אותך כתבנו ראש טימוס. 94* (226) Ganz abgesehen von allem dem, was in unseren letzten Bemerkungen dargelegt wurde, ist, auch wenn בצבור bisweilen für חבר עיר stehen kann, damit noch keineswegs gesagt, dass jedesmal, wo בצבור steht, dies nur eine stellvertretende Re- Zeichnung für חבר עיר ist. 95* (227) 8. 12*, 81*, 89 b* und 90*. 96* (227) Die Übersetzung ״als Akt des Wohltuns“ ist unmöglich; vgl. zu den חבר עיר S. 11 unten gen. Stellen noch 31. Abod. s. IY, 3, Tos. Schebiith II, 20 und III, 8 sowie b. M. K. 12 a und 19 a; zur Erkl. von בטובה b. M, K. a. a. O. s. die z. T. abweichenden Erklärungen von R. Chananel, Raschi, Tur. O. Cb. Kap. 37 u. a.; weitere Stellen s. jetzt Ben Jehuda, Thesaurus