Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 320

270 werden noch zu prüfen haben, ob Kr. selbst die Bedeutung Stadtgemeinde, bezw. Syuagogengemeinde in seinen Syn. Altert, festhält oder nicht. 6«* (219) s. ח״ עיר S. 9f. 67* (219) Kr. hat nur die ersten Worte des Mischnak. z. St., nicht aber den Schluss berücksichtigt; s. 59*. 68* (219) Ich weiss nicht, welche Ausgaben Kr. im Auge hat, wenn er schreibt, dass die Worte ושלא על סדר ברכות in unseren Ausgaben fehlen, und worauf sich seine Vermutung, sie stammten aus Seder ß. Amrani, stützt. Nicht nur der Münchner Kodex, sondern auch alle mir vorliegenden Ausgaben einschliesslich der ed. Pesaro haben sie, ebenso R. Chananel, Alfasi und Maimonides, und sie sind auch gar nicht zu entbehren. Wer zumal den Zusammenhang beachtet, in welchem die Gemara a, a. 0. die angef. Baraitha bringt: ד פפא בר שמואל קם לצלויי אמר ליה לשמעיה כי נהירנא לך תקע לי אמר ליה רבא לא אמרו אלא בחבר עיר תניא נמי הכי וכר, sieht sofort, dass auf ihnen gerade der ganze Nachdruck liegt. שלא im ersten Teil des Nachsatzes, wie ihn das Münchner Manuskript hat, — ich habe mich von der Richtigkeit der Angabe überzeugt —, ist m. E. nur ein durch das kurz vorher vorkommende שלא und das שלא des Nachsatzes entstandener Schreibfehler. Übrigens hat die Behauptung, dass Baschi in der Bar. אבל ביחיד gelesen habe, in desseu Worten keinerlei Grundlage. Die betr. Worte erklären dazu den Satz ßabas und nicht die Baraitha. 69* (219) Es ist noch hinzuzufügen, dass die Worte Rabas a. a. O. im Zusammenhang der Stelle gar nicht anders aufgefasst werden können. Zu dem, was ich 57* Ende ausgeführt habe, ist aber auch diese Stelle noch hinzuzunehmen. Auch Raba glaubte vollkommen zu wissen, was unter דדע zu verstehen sei. 70* (220) s. meine Bemerkung oben 15*. 71* (220) s. 0. 15*. 72* (220) Im Talmud wird a. a. 0. mit Recht gerade durch den Hinweis auf die Bestimmung עם שאחורי הכהנים אינם בכלל ברכה gefolgert, dass die erste Version אפילו עם שבשדות nicht richtig sein könne, und daher am Ende die andeie Version אלא עם שבשדות als die richtige angesehen. Kr. widerspricht sich daher selbst, wenn er in einem Atemzage auf die Synagoge aus lauter Priestern ver-