Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 293

243 von Böhl ja nur in das Bereich der Möglichkeit gezogene) Annähme beruht. Über die Habiru s. jetzt Anton Jirku, Die Wänderungen der Hebräer, Der alte Orient Bd. 24. Heft 2. 5* (196) Nach dem in der vorigen Anm. Dargelegten trifft diese Behauptung nicht zu. 6* (196) חבר dürfte in der Hoseastelle nicht ohne weiteres ״Verband‘1, ״Gemeinschaft‘•, sondern vielmehr in üblem Sinne ״Bande“ bedeuten; s. auch חבר עיר S. 26. בית חבר (Spr. XXI, 9 und XXV, 24) ist wohl, wie wenigstens die Gegenüberstellung zu פנת גג wahrscheinlich macht, ein ״gemeinschaftliches Haus“; möglieber Weise ist aber חבר auch hier im üblen Sinn zu nehmen. D. Hoffmann meint Jhrb. V, S. 233, ״nicht unwahrscheinlich ist es, dass mit *ב׳ ח ein Rathaus gemeint ist d. h. eiu stattliches Gebäudea. So geistvoll der unvergessliche Meister s. A. diese Vermutung begründet, so zeigt doch schon die Hinzufügung ״d. h.“ 11. s. w., dass sie nicht aufrecht zu erhalten ist. ״Rathaus“ kann aber ,ב' ח a. a. 0. unmöglich bedeuten. Das einzige, was sich also aus diesen Stellen mit Sicherheit ergibt, ist, dass sich das Wort חבר in der Heiligen Schrift findet und ebenso wie das zwölf, bezw. dreizehn Mal in der Bibel vorkommende und im späteren Schrifttum sehr häufige חבר .חברת,dem sich im Buche Daniel חבר und חברה zugesellt, von der Wurzel ״ חברbinden'4, ״verbinden“ abzuleiten ist. 7* (197) Gerade für die Stelle Ijob 34,8 ist nicht gesichert, ob das Wort חברה im üblen Sinne zu nehmen ist. Die Parallele mit חבר Hosea a. a. 0. könnte allerdings diese Bedeutung nahelegen. Gesenius-Bubl, Wörterb. übersetzt ״ :וארח לחברה עם ונר״er ist in Gemeinschaft getreten mit“ u. s. w. Dilimann z. St. meint, חברה״ nimmt man am besten als Inf. mit fern. Endung“. Ist diese Auffassung, für die manches spricht, und die offenbar, was Dillmann entgangen ist, auch das Hagiographentargum, wie mehrere jüdischmittelalterliche Erklärer haben, richtig, dann gäbe es in der Schrift ein Dingwort חברה überhaupt nicht. 8* (197) Dass חבר auf den makkabäischen Münzen Volk bedeute, halte ich für ausgeschlossen. Woher sollte das Wort zu dieser Bedentung gekommen seiu? Wir haben ja gesehen, dass die Ausführungen von Kr. über den Eigennamen חבר keinerlei Grundlage für diese Auffassung abgeben können. Nestle hat allerdings (Zeitsehr. f. die •»נ