Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 284

234 *האשד so zu denken ist, unterliegt ja ohnehin keinem Zweifel“ ... Mit Verlaub! Das ist ein Irrtum, u. z. 122 .טעות בדבר מקרא*Wir haben es hier mit uralten Sitten zu tun. Wir lesen aber Jerem. XVI, 7 ״man reicht ihnen kein Brot על אבל! um ihn zu trösten על מת, man gibt ihnen nicht zu trinken den Becher des Trostes על אביו 1ועל אמ wegen Vaters und Mutters“* 1). Ist hier על gesagt auf den Toten oder auf den Trauernden? Gewiss auf den Toten! (Vgl. נחם על auch in Stellen wie 2. Sam. X, 2 (1. Chr. XIX, 2), das. XIII, 39, und es ist augenscheinlich, dass das Bild des Toten, u m den man trauert, zugrunde liegt auch in Hiob XIV, 20 und in ähnlichen Phrasen (z. B. Psalm XLII, 12). Die Verbindung הברות.על kommt leider in der Bibel nicht vor, dafür ist aber die ganze Phrase und Sitte rein biblisch (2. Sam. III, 35), selbst darin, dass מבוץ ohne Objekt stehen kann (vgl. XIII, 6. 10, wo allerdings Kal; in M. Sanh. II, 3 steht מברין אותו). Ja, was soll denn z. B. אין מברין על הקטן (Jore Dea § 378, 6) : ein Kind usw., es sei denn, dass es zumindest 30 Tage alt ist oder sicher steht, dass es seine Monate vollendet hat [im Mutterleibe]2) — was soll das heissen, wenn מברין auf den Trauernden geht? Ein im Mutterleibe trauerndes Kind? Doch genug des Beweises, der nie hätte notwendig werden sollen3). 123* ,,Eine schwierige Stelle in Semahoth c. 14, die letzte, welche in diesem Zusammenhänge noch zu erwähnen ist“4), lautet: ״Alles bringt5) in das Haus des Trauernden runde Brote6), Fleisch und glauben! Doch meint er, dass es ja auch אבן מברי[ על האשה heisse (was natürlich seinen guten Grund hat). Er bringt nun heraus, dass Nahmani in T. A. 35a, Ascheri zu M. K. [III, 8,4, auch Mordekhai § 931], Beth Joseph zu j. d. § 378 citieren: מברין אצל הא־ש ואין מברין אצל האישה (Klotz hat das zu Unrecht in [seinen Text genommen, wo doch seine drei Mss. ן{ל haben), doch gibt er zu, dies könne zur Verdeutlichung der Sache gemacht worden sein. So ist es auch. Eine andere erleichternde LA behandeln .vir weiter unten (לעצמן)* l) Eine Besprechung dieser Stelle s. unter a. bei C. Grüneisen, Der Ahnenkultus und die Urreligion Israels, Halle a. S. 1900, S. 130 ff. *) Aus b. Sabb. 130a .,Sohn des B. Dimi b. Joseph“ gefolgert. ף vgi. auch חכם שמת הכל קרוביו הכל מברין עליו ברחובה כוי (Bar. nach dem Citat in T. A. 67 a). *) So H. 18. 184* Die Stelle ist gar nicht schwierig! *)188*Selbst das einfache Wort הכל מעלין usw. wurde missdeutet; Büchler 211 übersetzt(H. 128* 18!.führtB.sWorte ungenau an): ״Man darf alle Speisen