Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 281

231 Setzung des Neumondes — auch ihre gemeinsamen feierlichen Mahle abgehalten1), wie Geiger und Büchler richtig gesehen haben; daher zahlreiche Bestimmungen in der rabbinischen Literatur ף, die uns freilich nur dann einen Nutzen gewähren, wenn man sie richtig versteht und wertet. Wir wollen z. B., in Ansehung dessen, was über חבר עיר in liturgischer Beziehung ausgeiührt worden, nur verweisen auf die Bar. b. Pesahim 102 a: ״Genossen, die da beim Mahle sassen und [jetzt] sich erheben, um in die Synagoge oder ins Lehrhaus zu gehen“ usw. Nach Bar. b. Sabb. 11a konnten solche ״Genossen“ ebenso vorher dem Thorastndinm obgelegen haben, wie bereits angedeutet worden. Was diese Verbände namentlich für das Trauerhaus leisteten,11 ** geht in überraschender Deutlichkeit aus den zahlreichen Bestimmungen in M.Moed K. 111,7, Bar. das. 27ab, Semahoth c. 14, T. Nidda IX, 17, j. Demai IV, 24 a Z. 60, j. Schebuoth VI, 37 b Z. 2 (= Lev. R. 6,3) und zahlreichen anderen Stellen hervor3); dass solche Trostversammlungen und Hochzeitsvisiten auch am Sabbat und Feiertag stattfanden, ersieht man aus M. Erubin VIII, 1, j. X, 26d Z. 9, Bar. h. Sukka 41 b (schon oben). Warum nun gibt sich H. mit diesem so reichlich auf uns einströmenden Lichte nicht zufrieden? Weil er, bevor noch von den חבורות die Rede war, in Semahoth c. 12 gelesen hat: אץ עולץ ״ בחבר עיר אבל מבדן עליהן בתוך ביתו של אבלman rückt nicht ihretwegen4) als städtischer Ratsausschuss aus, aber man speist [die Trauernden] ihretwegen4) im Hause des Trauernden“5); ״so ist (Agg. und Tos. Eleazar b. Zadok; s. denselben in Jabne in der Jahresberechnung Bai*, b. Sabb. 11a). Auch sonst einige Verschiedenheiten. נ) Gibt es doch Forscher des klassischen Altertums, die eine y*£®uö#a, eine ßovkrj, ein collegium als ״angenehmes Casino״, a?s einen Vergniigungsverein auffassten; s. dagegen Lieben am a. 0. S. 566. Seine Erwägungen gelten hauptsächlich den Verhältnissen im Orient• 2) Sie sind bei Büchler S. 208f. gesammelt und im Wortlaut mitgeteilt, ich bemerke, dass Bar. b. Pesahim 101b בבי הבורה שהיו מסובין לשתות ועקרו רגליהם לצאת לקראת חתן או לקראת כלה (auch t. Berakh. 1v, 19 p. 11, doch weniger gut erhalten) nicht gerade vom Pesachmahl sprechen muss, wie auch nicht die beiden Baraitoth das. 102 a. s) Auch diese sind gesammelt bei Büchler 210 Anm. 2. *) Das ist; ללקט עצמות beim Zusammenlesen der Gebeine. 5) ״Im Hause des Trauernden“ zum Unterschiede von רחבה (»• weiter unten)•