Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 276

226 den au unserer Ausgangsstelle genannten R.Huua1) 90* in Babylonien, darum auch, dass man zu R. Tanhum kam, um ihn zum Regengebet zu veranlassen (Gen. R. wie oben). 91* Eine solche Veranstaltung konnte eben, da solche Männer dazu nötig waren, nicht überall bewerkstelligt werden, und so begaben sieb die Leute einer Stadt in ihrer Gesamtheit dorthin, wo die notwendigen Voraus- Setzungen gegeben waren, begreiflicherweise in die Kreisstadt, wo es einen חבר עיר gegeben hat. Die Widmung von Almoseu geschah hier buchstäblich 92 ברבים* (j. Kidd. IV, 65b Z. 17, Mekhiltha RSbJ ed. HoiTm. p. 110)2) oder בצבור (j. Hora]. III, 7, 48 a Z. 67), 94* Ausdrücke, die nur das obsolet gewordene חבר עיר ersetzen, wie wir schon gefunden haben. Zum Überflüsse finden wir noch, wenn auch für ein Fasten anderer Art, nämlich für den 13. Adar, den Ausdruck ״ יום כניסהda nämlich, wo sich die Gemeinde versammelte und fastete“3), also dasselbe, was bezüglich der Maamad-Liturgie gefanden wurde. Wir haben nun alles, was wir zur Erklärung unserer Baraitha nötig haben. Die Leute einer Stadt, die .sich in Gänze in eine andere Stadt begeben und daselbst [beim Regengebet] sich zu Almosen verpflichten, geben 95* diese Almosen, bei ihrer Rückkehr, den Armen ihrer eigenen Stadt4), während, wenn es ein Einzelner war, die Almosen den Armen der besuchten Stadt zugute kommen; aber selbst in ersterem Falle ist das, dass nämlich die Almosen in die Heimatsstadt zurück wandern, nur gesagt worden, wenn hier, nämlich in der besuchten Kreisstadt, der Stätte des Gebets und der Widmung, kein Ratsausschuss existiert; ansonsten, wo nämlieh ein solcher existiert, wirds diesem Ratsausschuss übergeben. Der Grund ist aus dem Folgenden ersichtlich: R. Huna behielt die in seinem Orte gespendeten Almosen für diesen Ort zurück, weil dort noch ein Ratsausschuss alter Art existierte5); er tat das um- 89 ף* ßabli Taan. 23 b חסידי דבבל ר' הונא ור' חסדא usw• Interessant das. נכניף הדךר wegen לכנף das wir oben besprochen haben (Raschi bat nicht Recht, wenn er das, wie es scheint, nur von den zwei genannten Personen versteht). *) Vgl. רבים Oben. •) שאלתית in Perikope ויקהל (p• 109 b ed. Wilna), eingeleitet mit den Worten כך פירשו חכמים• 4) Nach dem Grundsatz: עניי עירך קודמין לעניי עיר אחרת• fi) Vgl., was oben aber den Verbleib des חבר עיר ln Nahardea in Samuels Zeiten gesagt worden.