Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 270

220 Kap. 592 m 1 יי. i ergiM“ Horovitz S. 8)1): in der Tat: dieiß Steile, gleichfalls von Musaph bandelnd, ist zn der in Bei. völlig analog. Aber es kommt bei dieser Sache ein bis jetzt noch anbeachtetes Moment in Betracht: die Ansicht des Rabban Gamliel [ans Jabne], wonach der שליח צבור, in diesem Falle also der Vorheter der durch den חבר עיר gebildeten Synagageugemeinde, das Volk (רביע) der Pflieht des Betens des Musaph2)70* für den Neujahrstag überhebt (Misehna und Tos. R. h-Sch. IV E., b. Mb), 71 * und um 4m Analogie voll zu machen, wird ausdrücklich bemerkt (b. 35 a), dass R. Gamliel auch das auf dem Felde befindliche Volk (עם שמומעוו) befreie3), 72* genau so, wie wir es oben bei der Synagoge aas lauter Priestern gefunden haben4). Auch hier tritt die Stadt (עיר) bedeutsam hervor;: die Anwesenheit der Stadtleute wird eben vorausgesetzt 74* und sogar gefordert (b. 34a). R. Gamliels Ansicht läuft letzten Eudes auf die des R. EL b. Azarja hinaus, was auch historisch von Belang ist, da auch ß. Gamliel noch zur Zeit der Blute dos חבר עיר lebt und sogar etwas älter ist als R. EL b. Azarja; wenn aber letzterer seine These auf jedes Musaph ausdehnt, 75* ersterer nur auf das des Neujahrstages, so mag der Grand ף In dem handschriftlichen Siddur Saadjas wird, wie 76* mir J. Ron di- Mainz mitteilt, unser Wort mit arab. גמעה wiedergegäben; ,y ist bei S. die ÜbexsetzuDg von צדה• 2> Nach Misehna könnte es scheinen: למוציא את הרבים ירי חובת תקיעה aber To& 6י״»״ (למה מורידין אותו לפגי התיבר Bar.(למה צבור מתסללין) beweisen, dass es sich nm die תפלה handelt. ף Tradenten im Namen des Simeon חכדדא (ich nehme von den beiden vorhandenen Versionen seines Ausspruches die erste Version an); wieder ein Mms; der gewissermasseu die Traditionen der Essener fortsetzt! 4)78* Ich kann, historisch betrachtet, der Ansicht des רביבו נסים (zu Alfasi, j-f! c. 4 EL), dass die פליגתא des R. Gaml. und der Hakamiui sich auf alle תפלות ברכית des ganzen Jahres beziehe, nicht beipflichten. Was in b. 35a (vgl. auch j. 5941) im Namen des R. Johanan durch den Sepphorenser Hana gesagt wird: יהלכה כד׳׳ג בברכות של ר״ה ושל יה*כ bezieht sich doch auch nur höchstens auf Benediktionen der Musaph-Tephilla der beiden genannten Feiertage, nicht aber auf welche ברכ1ת immer (in j. באילי[ תקיעתה weit richtiger, denn darnach hat R. Gaml. nur in Bezug auf die drei charakteristischen Bfenedfktionen seinen Grundsatz aufgestellt). Siehe Seder E. Amrain 46 a, wo der Sachverhalt richtigauch das Zitat aas dem unedierten Siddur Saadjas bei JL Bondi, Der Siddur des Babbi Saadja Gaon, Beil, zum Rechenschaft«- bericht der j. lit: Gesellsch., Frankf. a. M. 1904, S. 35 f. (deutsch). Vgl. Ihn Giat I, 27 f., Ascberi zu Rosch ha-Sch. Ende: