Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 251

2Öt andere Spur, vielleicht mit der vorigen identisch, lässt sich an der Hand des Wortes ותיקין verfolgen1) 21*; das waren aber Leute, die an die Essener erinnern. Dasselbe lässt sich wohl von den ״Frommen und Männern der Tat“ wie auch von den ״Morgentäufern“ sagen, von denen gleichfalls spezielle Akte der Frömmigkeit in der Synagoge berichtet werden2 *). 16* Die ״Frommen“,oder auch ״die früheren Frommen“, bilden aber schon eine Erscheinung der ersten Makkabäerzeit (ovvaycoyr] yAötSa*W I Makk. II, 42) \ deren ״Synagoge“ 17* (hier noch in der Bedeutung ״Versammlung“) gewiss ein Seitenstück bildet zur ״grossen Versammlung der Priester“ (das. XIV, 28),4), 22* zu der sich nun ungezwungen jenes חבר חיהודים gesellt, das wir ebenfalls schon in der Makkabäerzeit gefunden haben, nur muss man damit rechnen, dass aus den politischen und kommunalen Verbänden im Laufe der Zeit wirklich das geworden, zu Jerusalem (דבירושלים) zu berichten; so auch in Seder R. Amram 7a; aber in Mahzor Vitry S. 13 Z. 23 steht R. Jose allein und niehts mehr. 19* ln Halakhoth Gedoloth ed. Venedig lb steht dafür R. Simeon; das ist wohl: R. Simeon b. Menasja. 20* Dies folgt daraus, dass nach j. Ma’as. Scbeni 11 g.E., 53 d Z.4 unter עדח קדושה verstanden werden: R. Jose b. ha-Meschullam und R. Simeon b. Menasja (dieselben zwei Namen, u. z. für קהלא קדישא> auch מבוא וונ חתלמוד des Josef ibn Aknin, ed. Breslau 1871 S. 2); vgl. noch Kobeleth Rabba und Zutta zu IX, 9, Jalkut das. § 979, Arukh s. v. קהל• Zur Sache s. auch Bacher, Ag. der Tannaitea 11, 490 nnd Büchler, Die Priester und der Cultus etc., Wien 1895, S. 40 (seine Ansicht aber, dass es eine aas Jerusalem geflüchtete, aber in Sepphoris sesshafte Gemeinde gewesen wäre, leuchtet mir nicht ein). J) Siehe b. Berakh. 9 b, 25 b, 26 a und j. I, 5, 3a Z. 69 (יייי הותיקץ* dem Artikel). a1* Der Gegenstand ist יסדי שיסמוך גאולה לתפלה w*e יייי Falle der ״heiligen“ Gemeinde. Nach Rapoport in Bikknre ha-ltthim X, 1)8 sind die ותיקין eine Art Essener. 2) M. Berakh. V, 1, b. 22a. j. 111, 6c Z. 20, T. Jad. Ende. Vgl.. Hernerobaptistae der Kirchenväter. Von den חסידים» den אנשי מעשה und טיבלני שחרית (bezw. ‘טובלי ש» wie die leichtere LA lautet) spricht aach A. Geiger Urschrift u. Übersetzungen der Bibel, S. 126. s) Alles Nötige s. bei Schürer I, 203. 4) Vollständig daselbst: ״in einer grossen Versammlung der Priester und des Volks und der Obersten des Volks und der Vornehmsten des Landes» (nach Kautzsch’ Apokryphen). Der Sprache ist ganz gut zu entnehmen, dass die genannten Schichten des Volkes bei Gelegenheit auch ihre eigenen ״Synagogen“ hielten. Vgl., um nur das eine zu verzeichnen, 'שיבת בתי בוסיות של עמי הארץ Aboth in, 10.