Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 247

f97 in unserem Falle und wo die Bedeutung ״Verband“, ״Genossenschalt“ einfach auch für unser Wort herübergenommen werden kann. Ein der Hosea-Stelle nahe kommendes Wort ist חברה in Hiob XXXIV, 8 (״Verband“ im üblen Sinne: ״Bande״ **),was wir darum anführen, weil auch unser nh. חבר an dem aus demselben Stamme gebildeten Worte חבזרה ein Synonym zu haben scheint (s. weiter unten). Zwischen dem Biblischhebräisehen und dem Neuhebräischen liegen die Hyrkanschen Münzen mit der Aufschrift יהוחנן הבחן הגדל ״ וחבר היהודיםJobanan der Hohepriester und das Volk1) der Juden“, wo sich חבר, wenn man ungezwungen zu Werke geht, nur als ״Verband“, rV01ka auffassen lässt2). Ich bin nicht der erste, der hierbei an das bekannte griechische to xonav erinnert 3). Die von Horovitz — nach Ewald — versuchte Deutung dieser Münzinschrift4) führt so sehr ins Abenteuerliche, dass mit ihr der Geschichtsforscher nicht rechnen kann 8*. Der mit חב עיר gemeinte Verband5 *) kann natürlich die umfassende Bedeutung des חבר היהודים nicht haben, da ihn die Bei- 1l Die Diskussion darüber, ob ״Senat“ oder ״Gesamtgemeinde“ gemeint sei, s. in Schürers bekanntem Werke ״Gesch. des j. Volkes »m Zeitalter J. Ch.“ I (3.-4. Aufl.), 269. Ich halte ״Volk“ flir das Richtige, also dem Sinne nach t&vog und es ist nicht einzusehen, warum Schürer sich dagegen sträubt. 8* 2) So auch Graetz III, 1, 4. Auf!., S. 78; Theodor Reinacb in Jewish Enc. IX, 354. 8* s) Kennedy, angeführt bei Schürer a. 0. Graetz a. 0. (auch 5. Aufl. S. 77) geht zu weit, wenn er sagt, חבר se* ,»unstreitig“ Übersetzung von xoivov; nein! es handelt sich bloss um eine Analogie. 8* 4) Horovitz widmet dieser Frage die Beilage II (S. 25ff.) seiner Schrift und neigt sich auf die Seite Ewalds, wonach וחבר üi jener Aufschrift יחבר zu lesen und als ״Feldherr“ aufzufassen sei. Das Wort Schürers ״Das Wort [חבר] seine Bedeutung ist erst von Ewald erfunden“ bleibt zurecht hestehen, trotzdem es II. abzuschwächen sucht. Die andere Münzinschrift, wo das ,ן vor חבר fehlt (ראש חבר היהודים)T wonach sich also Hyrkan als das Haupt des Volkes der Juden bezeichnet, bietet meines Erachtens gar keine Schwierigkeit und beweist nur, dass Hyrkan mittlerweile gelernt hat, ohne Volk (״unparlamentarisch“ oder ״absolutistisch^!) zu regieren, und so stellt er diese — übrigens wenigen — Münzen im eigenen Namen aus (als ״Haupt des Volkes der Jaden.“) s* 5) Ich nehme die Bedeutung ״Verband“ hiermit vorweg, da sie für mich feststeht, aber zam Meritum der Sache wird noeh gesprochen werden.