Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 246

196 nicht erreichte1), wogegen ich, was ganz besonders den Ausdruck חבר עיר betrifft, zu einer Erklärung komme, 3* die an sämtlichen Stellen ausreicht und sich eben darum von selbst empfiehlt.!.Wort und Begriff. Von vornherein lässt sich annehmen, dass ein Ausdruck wie חבר עיר, der in der ganzen talmudischen Literatur nur wenige Mal vorkommt, und der in schwer verständlichen Beziehungen alt sein muss, sich an die biblische Sprache anlehnt. Abgesehen nun davon, dass in der Bibel das Wort חבר oder חבר zumindest in vier Fällen2) als Eigenname von Geschlechtern und Stämmen vorkommt, so dass schon von hier aus die Aussprache des neuhebräischen Wortes als חבר gesichert erscheint3)5*, so haben wir noch ausserdem in Hos. VI, Ö die Phrase G* חבר נהנים (in der Septuaginta SraiQia)4), in der חבר genau so im Status constructus steht wie *) Anlässlich der Besprechung der Guttmann-Festsclirift in Oriental. Literaturzeitung XX (1917) Sp. 53ff. schrieb ich: חבר עיר״ so sehr ausser Gebrauch gekommen . . . , dass wir heute, und mit uns schon die Alten, nicht einmal wissen, ob עיר ^n־Stadtverband oder ־חבר עירStadtgelehrte^ zu lesen sei; Horovitz weiss es auch nicht, trotz der tiefgründigen Forschung, die er der Sache gewidmet hat, und er weiss es so sehr nicht, dass er zum Schlüsse sogar geneigt ist, das überlieferte 1 חברn רחוב «Platz״ oder ״Strasse“ zu ändern.“ — Dieser letztere Satz enthält leider eine Unwahrheit, indem, wie mir H. schrieb und wie mich das erneute Studium seiner Schrift belehrt, er ברחב העיר nur für die Semachoth-Stellen e 12 und 14 (s. weiter unten) für möglich hält. Damit sei meine obige irrige Behauptung in loyaler Weise berichtigt. 2*Wegen des hier berührten חבר עיר s. weiter nnten, wo die korrekte Aussprache angegeben wird. 2) Jedes ordentliche Wörterbuch gibt darüber Aufschluss. Eine Besprechung von bh. 81 חבר® Volksnamen s. bei Fr. Böhl, Kana^.näer und Hebräer . . . Vorgeschichte des Volkstums und der Religion Israels auf dem Boden Kanaans, Leipzig 1911, S. 84. Dass חבר s0 vielfach als Volksname dient, scheint darauf zurückgeführt werden zu können, dass ihm einfach der Begriff ״Volk“ zugrunde liegt u z. ״Volk“ im Sinne von ״ Kriegs volk“, was in der Urzeit eine passende Benennung ist im Munde von Fremden, die das Nachbarvolk, das mit ihnen Krieg führt, unter einem besonderen Namen gar nicht kennen. ** So war auch griechisch haög ursprünglich nichts anderes als Kr egsvolk, Heereshaufe. S auch weiter unten S. 197, Anm. 4. s) b* Die Bedeutung ״Verband“, ״Zusammenschluss“ eignet dem Worte in beiden Fällen. 4) Eine Deutung dieses Verses s. in b. Makkoth 10a (B acher, Ag. der paL Amoräer 11. 44).