Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 245

׳חבר עיר ein Kapitel zur altjüdischen Kommunalverfassung.** Von Samuel Krauss, Wien. Von der altjüdischen Kommunalverfassung wissen wir fast gar nichts; das Wenige, was uns hierüber die talmudische Literatur — eine andere kommt nicht in Betracht — bietet oder bieten könnte, ist entweder noch nicht erforscht oder missverstanden worden. Die beiden Seiten dieser Behauptung werden in der nun folgenden Abhandlung erhärtet werden. Es handelt sich in dieser Abhandlung um die Feststellung dessen, was unsere Alten mit dem Begriffe חבר עיר ausdrücken wollten. Es ist ein vereinzelt dastehender Ausdruck, der aber eben darum umso genauer erforscht zu werden verdient. Dies ist vor einiger Zeit durch Dr. Jakob Horovitz geschehen1), in einer Arbeit, der man nachrühmen kann, dass sie alle in Betracht kommende Momente erschöpfend behandelt und die noch ausserdem den Vorzug hat, auch die Decisoren und die Ausläufer der halakhischen Literatur berücksichtigt zu haben2). Wenn ich dessenungeachtet den Gegenstand wieder aufnehme, so geschieht es nur darum, weil J. Horovitz eine befriedigende Lösung der Frage *) Diese Abhandlung war schon 1917 verfasst. Die Drucklegung wurde zurückgestellt, um Herrn Dr. Horovitz zur Erwiderung Gelegenheit zu geben. Eine Reihe von Umständen veranlasste es, dass auch nachdem die Bemerkungen des Herrn Dr. H. abgeschlossen Vorlagen, die Drucklegung bis jetzt hinausgeschoben werden musste. Die Bemerkungen des Herrn Dr. H. folgen nach der Abhandlung des Herrn Professor Krauss. Durch Zahlen mit jedesmal augefügtem * wird auf sie hingewiesen. Anm. der Ked. ־־ (גpy 1 «חברX1 »Festschrift zum siebzigsten Geburtstage Jakob Guttmanns“, Leipzig 1915, S. 125—142, daraus in SA und mit Inhaltsverzeichnis und drei Beilagen erweitert erschienen Frankl, a. M. 1915 (28 S.), wonach ich citiere. 1* 2) Freilich ist von diesen Ausläufern für den Kern der Frage wenig Nutzen zu erwarten, da ja bei ihnen, wie es oft in solchen Fällen zn geschehen pflegt, das halakhische und kasuistische Interesse überwiegt und der Ursprungliehe Sinn der Angabe schon längst nicht mehr feststeht Immerhin aber war es gut, auch diese Stimmen zu hören•