Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1926-01-01 · XVII. (1926) · page 37

33 בליל ראשון דסוכה בעי זק םסוך לקידוש וקאי נמי אסונה דבחריה וא*כ בליל שני אי סוכה לא בעי זמן לכ״ע ראוי לסמוך ומסן לקידוש וכתב בעל קרבן נתנאל על הרא״ש m יש סן הגדולים׳ אמנם רבינו שהצמיא לחלק בין בלילה הראשונה אר סוכה ואוהב זמן ובלילה שניה זסן ואוהב סוכה ודאי צריך ביאור מגיל לחלק וסברתו נגד רב ורבה במו ו**ל דלישנא דנמרא דחקתו למה מסיים הלכתא סוכה ואוהב זק, הוה ליה למימר דהלבחא כוותי׳ דרב אלא ודאי דהלבתא ברב ולא מטעמי׳ דחובת היום עדיף . . אלא דהלכתא סוכה ואזהב זמן כדי שזמן קאי נסי אסופה אבל בליל שג• זמן ואוהב סוכה וראינו כאן תרי סברות וטעמי׳ דנראין כסתרי אהדדי חרא; דיש לברך ברכת הסוכה בראשונה מיד בכניסתו לסוכה (ולדעת הרמבים מעומד, לפני הישיבה) ולכן נם כן קודם הקידוש, אבל מצוה אחר אם לא עשה קידוש היום אין כאן מצות סוכה ולכך יש לקדם קידושי ללישב — וזה שייך ג*ב לברכת הזמן דאמרינן לה ביומא קמא לאחר ברבת סוכה בדי לקדם לישב כל מה דאפשר, אבל ביום שני אמרינן קידוש התם ומיד שהחיינו הואיל.ועלה קאי אמנם בליל שני יש להסתפק אם צריך לומר כלל ברכת הזמן דאפשר דלילה ראשונה פוטרת, אע־נ דשייך ברכת ומק לסוכה — ולכך מצינו שנוהגים קצת להניח פרי חדש על השלהן — כמו בר׳ה (וכתב הא״ר אם לא ישב בסוכה לילה ראשונה ובירך ברכת הזק על הסוכה בשחרית והשתא בליל שני מברך ברכת שהחיינו — דשייכה בעלמא לרגל — והוא כבר בירך ברכת הזמן בלילה ראשונה לתל — דצריך להניח פרי חדש והטעם השני: רצו להראות כי מצות סוכה לאו היינו כניסה לסוכה אלא אכילה בסוכה ולכך צריך לקרב ברכת סוכה לברכת מוציא ולבך בראשונה קידוש ואח״ב סובה, והוא מתעד לחיובא דיומא דברכת הזמן הוד. ליה לקדם לברכן! סוכה ובלילה שנייה דברכת הזמן רק דרבנן, ברכת סוכה שהיא דאוריי׳ יש לקדמה ויש עוד לדייק? אם כבר עשה שהחיינו בעשיית הסוכה אולי יש לו לקדם ברבת הזמן לברכת סוכה דהא לא שייכה לסוכה, שכבר בירך בעשייתה אבל דילמא יש גם בכאן ספק אי לא שייך לומר ברכת הזמן ג־כ אישיבה בסוכה, כי לדעת הרשביא יש לומר שהחיינו בכל המצות בשעת קידמן ולענין הלבתא יש לומר דעבד כסר עבד ודעבד במר עבד — מי שנהג לקדם ברכת הזק או לאחרה, מי שמביא פרי חדש בלילה שניה וטי שאינו מביא בולט הדין עמהם ויש להם על מה שיסמובו. ומי שאוסר בתת הזק בלילה שנייה אחד בתה סוכה גש הוא מצא פיועא ממרא דסוכה נו. דהא 9 Jkhrbmob der J. L. O. XVIL