Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1924-01-01 · XVI. (1924) · page 246

208 Vermutung aus, dass damit die noch heute geltende Kalenderregel מולד זקן בל תדרוש gemeint sein könne. Über diesen Gegenstand habe ich im Jahre 1899 im ״Israelit“ einen Artikel veröffentlicht, der für die damalige Zeit von aktuellster Bedeutung war und in weiten Kreisen lebhaftes Interesse erregte. Von vielen Seiten wurde i<*h seitdem ersucht den Artikel wieder zu veröffentlichen; eine Konstellation, wie die dort besprochene, könnte ja wiederkehren und die Frage wieder aktuell werden. Diesem Ersuchen will ich Folge leisten indem ich den Artikel wortgetreu hier zum Abdruck bringe. Von befreundeter Seite wurde ich auf eine Stelle im Choreb von Rabbiner Hirsch זצ״ל aufmerksam geniacht, die für die Kalenderberechnung eines der nächstfolgenden Jahre von aktuellster Bedeutung ist. Die Bemerkung befindet sich im Kap. 35, S. 164 der 2. Auflage in der Note und hat folgenden Wortlaut: ״Fürs Jahr 5662 ist im Tur V7 bezeichnet und ebenso für 5673 M7. Obige Angabe (nämlich für 5662 M7 und für 5663 V5) ist nach der Rectifizierung des פרי חדש. Die Entscheidung überlassen wir Kundigeren/‘ Wie man sieht, handelt es sich hier um nichts Geringeres, als um die Feststelung des Jahres תרס״ב, ob dasselbe M mangelhaft oder mit V voll zu bezeichnen sei. Im ersteren Falle wären die Monate חשון וכסלו beide חסר zu 29 Tagen, im letzteren Fall beide מלא zu je 30 Tagen. Es bedarf eigentlich keiner besonderen Hervorhebung, dass damit auch eine Verschiebung sämtlicher Festtage desselben und des darauffolgenden Jahres Hand in Hand geht. Ist das Jahr 5662 ein mangelhaftes, so fällt der darauffolgende Pesach auf Dienstag und der ראש השנה des nächstfolgenden Jahres 5663 auf Donnerstag. Ist es dagegen ״ מלאvoll“, so fällt Pesach auf Donnerstag und der nachfolgende ראש השנה auf שבת. Wie schon Rabbiner Hirsch זצ״ל hervorhebt, ist nach Angabe des טור im סימן תכ׳־ה das Jahr 5562 מלא, während פרי הדש das. es ausdrücklieh als חסר und die Angabe des טור als fehlerhaft bezeichnet. Der Verfasser des פרי חדש fügt weiter keine Begründung hinzu, er sagt nur ודוק, das heisst ״forsche nach.“ Es wurde mir nun die Frage vorgelegt, worauf denn diese wichtige, in das rituelle Leben tiefeinsebneidende, die heiligsten