Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1924-01-01 · XVI. (1924) · page 245

207 lieh nicht gut beleumundet, z. B. Goldarbeiter. Tuchscheerer, Mühlenreiniger, Hausierer (mit wohlriechenden Salben), Weber, Barbierer, Wäscher, der Aderlasser, der Bademeister, der Gerber; man erwählt aus ihnen keinen König oder Hohepriester. Du wirst nun fragen, bemerkt K. M. weiter, warum bat Rambam aus der Reihe dieser zehn Berufe blos die vier letzten als untauglich für die hohen Würden erklärt und die ersten sechs weggelassen? Darauf ist zu antworten, er hat offenbar gemeint, dass der Schlußsatz der Boraita אין מעמידין sich nieht auf die ganze Reihe, sondern nur auf die von ihm genannten, die an letzter Stelle stehen, sich beziehe. Ausserdem muss man annehmen, dass er הקצבים statt הכובסים gelesen und הגרע gar nicht gelesen bat. So weit der Keseph Miscbne, der sich zu dieser Vermutung gezwungen gesehen hat, denn sonst wäre Rambam nach unserer Lesart nicht zu verstehen. Eine befriedigende Erklärung ist das nicht; denn wir müssen noch immer fragen, woher hatte er den Beweis, dass eine Abteilung in der Boraita gemacht werden muss und gerade an dieser Stelle. Raschi z. B. hat diese Abteilung nicht gemacht, das ergibt sich aus unserer Stelle und noch deutlicher aus Sabbath 15 a, wo er bemerkt, dass auch die נרדיים zu diesen beiden Würden nicht erwählt werden können. Vgl. תום׳ ידט zu Edujoth 1, 4, In der Münchener Handschrift, die zu סדר נשים leider noch nicht bearbeitet ist, die aber jetzt durch die phototypische Vervielfältigung Jederman zugänglich gemacht ist, finden wir darauf die richtige Antwort. Dort lautet die Stelle: ת״ד בל שעסקו עם הנשים סודו דע בנק אלו הצורסין והסרקין והנקודות והנרדיים והכובסין — תנא הנוע, והבלן והתבלין והבורסקי אין מעמידין מהן לא מלך ולא כהן גדול מ״ט וכר Wir sehen, es sind in der Tat zwei Boraitoth; die erste zählt nur die Berufe שסודן רע auf, die zweite nur diejenigen, die zur Würde von מלך וכהיג ungeeignet sind. Unter גרע hat Rambam offenbar hier קצב verstanden. Für רוכלין, welches doch sicherlich in die erste Reihe gehört, denn diese werden überall zu den עסקן עם הנשים gezählt, hat er ספרין gelesen. XIV. Über das aus dem סוד העבור entnommene נולד קודם הצותדנולד אהד הצות, spricht Tossaphoth in Rosch haschono 20b s. v. הצות die