Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1924-01-01 · XVI. (1924) · page 239

etwas sorgen, wie 1. M. 39.23 oder 1. Könige 12, 16 und חיים bedeutet Lebensunterhalt; ראה חיים וגר ist daher zu übersetzen: ״Sorge für den Lebensunterhalt mit der von dir geliebten Frau.״ Eine Übersetzung die gewiss sinnentsprecbender ist als die gewohnliche: Freue dich des Lebens u. s. w. Für uns kommt zunächst das in Betracht, dass Chiskija, der Lehrer R. Jochanans, in den Worten ראה חיים die Aufforderung erblickte, einen Beruf, ein Handwerk zu ergreifen, um für den Lebensunterhalt zu sorgen. Für den alleinstehenden jungen Mann mag das keine schwierige Aufgabe gewesen sein, zumal wenn er sich an die bekannte Ordensregeüder damaligen Thorabeflissenen פת במלח תאכל וכר zu halten gewillt war. Anders jedoch für den Familienvater, der für Frau und Kinder zu sorgen hat. Wie schwer und drückend das ״Joch״ der פרנסה schon damals gewesen sein muss, das können wir mehrfach aus den Worten unserer Weisen vernehmen: ״ כפלים כיולדהdie Wehen und Schmerzen einer Gebärenden sind nicht halb so gross“ sagen sie in Pesachim 118 a. Das eine Beispiel mag für viele andere genügen s. das. — Wir entnehmen daraus, dass das ראה חיים für den Familienvater eine drückende Last war. Wenn man die beiden Worte ראה חיים schnell zusammen ausspricht so klingen sie wie ריחים. Das meint R. Jochanan ריחים בצוארו ויעסוק בתורה. Er schliesst sich damit dem Ausspruch seines Lehrer Chiskija an. ״Mit einem Mühlstein am Halse soll er sich mit der Thora beschäftigen“ d. h.: Zu einer Zeit, wo das zwingende Gebot ראה חיים das Schaffen für den Lebensbedarf der Familie wie ein ריחים, wie ein Mühlstein, auf seinem Halse lastet, 8011 er sich eingehend mit dem Thoralernen beschäftigen? Wobei noch zu betonen ist, dass der Ausdruck עסק ein tieferes Eindringen in den Lehrgegenstand bedeutet, vgl. טורי זהב zu Orach Chajim 47,1, während es im vorhergehenden nur ישא אשה ואח״ב ילמד תורה heisst. X. Von den Kundschaftern, die Mosche ausgeschickt hat das h. Land kennen zu lernen sagt die Gemara Sota 34a: acht von ihnen trugen die Rebe mit den mächtigen Trauben, einer trägt die Granatäpfel, einer die Feigen, Josua und Kaleb brachten gar nichts mit, entweder weil sie zu vornehm waren oder שלא היד באותה עצה