Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1924-01-01 · XVI. (1924) · page 231

193 Inwiefern die סמיכה als ,שירי מצוד die Snhne zu beeinflussen vermag, d. h. ob sie wirklich מעכב ist oder nicht, darüber soll das nächste Kapitel handeln. VII. 1. Tossaphoth in Gittin 28b ד״ה והא enthält eine lange Ans• einandersetzung über סמיכה bei einem קרבן. Fest steht die Lehre: ערל וטמא משלחין קרבנותיהן dass der Unbeschnitteue oder Unreine, der das Heiligtum nicht betreten darf, dennoch sein Opfer durch Andere einsenden kann. Da fragt nun obiges Tossaphot ganz am Ende, woher wird das herausgelernt? Man sollte doch meinen, nach Analogie anderer Fälle müsste man auch hier sagen: כל שאינו ראוי ״ לכילה בילה מעכבת בוWenn auch die Semicha nicht unbedingt notwendig ist, aber die Fähigkeit zur Semicha muss wenigstens vorhanden sein und diese geht doch dem ערל וטמא gänzlich ab, da er doch das Heiligtum nicht betreten darf?! Tossaphoth antwortet darauf, es wird aus dem Vers 3. M. 15, 13 herausgelernt. Dort steht וכי יטהר הזב מזובו, dazu bemerkt Sifra מזובו ולא מנגעו, d. h. der Flußsüchtige kann rein werden von der טומאה die sein Leiden bedingt; obgleich er noch eine andere טומאה an sich hat, nämlich נגע צרעת, so bildet das kein Hindernis. Das ist der Tatbestand, wie er sich aus den Worten der Thora ergibt. Der זב kann doch nur טהור werden, wenn sein Opfer dargebracht wurde, dieses Opfer kaun er jedoch nicht selbst ins Heiligtum bringen, weil er ja noch מצורע ist, er kann es nur durch einen Vertreter einsenden, der zur סמיכה nicht berechtigt ist, folglieh ergibt sich daraus, dass die סמיכה zur Gültigkeit des Opfers nicht unbedingt notwendig ist. Soweit Tossaphoth hier und an weiteren drei Stellen im ש״ס : Sebachim74b, Menacboth 62b und Jebamoth 104 b. 2. An letzterer Stelle erhebt der berühmte R. Jesaia Berlin in seinen הגהות dagegen den schweren Einwand, dass vom זב kein Beweis zu erbringen ist für das was Tossaphoth beweisen will. Denn das Opfer des זב besteht lediglich aus zwei Tauben, und für Vögel gibt es doch keine Semicha. Er hat diese Frage seinem Schwager, R. Joseph Steinhardt, vorgelegt, aber dessen Antwort — sie steht im זכרון יוסף abgedruckt — ist zu weit hergeholt und fand nicht seinen Beifall. Jahrbuch der J. L, G. XVI. 13