Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1924-01-01 · XVI. (1924) · page 218

180 zu ihrer Zeit die eigentlichen und einzigen Träger der תורה שבעל פה waren. Es war die Periode der hadrianischen Verfolgung und da heisst es in Jebamoth 62b: והיה העולם שמם עד שבא ר עקיבא אצל רבותינו שבדרום ושנאה להם ר' מאיר ר יהודה וד יוסי ור שמעון וד אלעזר בן ״ שמוע והם הם העמידו תורה אותה שעהDie Welt war verödet — d. h. nach ßaschi, die Thora war in Vergessenheit geraten — bis R. Akiba zu unseren Lehrern im Süden kam, das sind R: Meir, R. Juda, R. Jose, R. Schimon und R. Elasar bar Schmua, und mit ihnen die Thora lernte. Sie haben die Thora aufrecht erhalten zu dieser Stunde.“ Diese fünf grossen Schüler R. Akibas waren es auch, denen R. Juda beh Baba mit höchster Todesgefahr die Semicha erteilte, wie Sanhedrin 18b und 14 a in ergreifender Weise erzählt wird. Es wird dort gesagt, dass die Institution der Semicha nur durch diesen Akt von מסירת הנפש seitens des R. Juda ben Baba für die Zukunft erhalten geblieben ist, denn es waren in damaliger Zeit keine anderen סמוכים vorhanden als die fünf Genannten. Es ist daher m. E. eine naheliegende Vermutung, die viel Wahrscheinlichkeit für sich hat, dass die Mischnajotb, die damals entstanden sind mit voller Namensangabe der Autoren überliefert wurden, weil eben nur diese wenigen mit der Autorität der Semicha ausgezeichneten Tannaim vorhanden waren. Zu anderen Zeiten, da es derjptoo חכמים gar viele gab, hat man dafür die Abkürzung הכמים gebraucht. Es wird Manchem auffallend sein, dass die genannten Schüler des R. Akiba, die doch aus einer gemeinsamen Quelle ihre Weisheit geschöpft haben, dennoch in ihren Meinungen so häutig auseinandergehen. Das erklärt sich aber ganz einfach. R. Akiba war ja nicht ihr einziger Lehrer. Sie waren bereits vorher zu den Füssen anderer Lehrer gesessen und hatten von ihnen Traditionen empfangen, noch bevor sie Schüler des R. Akiba wurden. Eine interessante Stelle in ,der Tosefta Anfangs 'Sabin zeigt uns dies offenkundig. Sie lautet: כשהיה ר״ע מסדר הלכות לתלמידים אמר כל מי ששמע טעם על חברו [מהברו.1] יבוא ויאסור אמר לפניו ר שמעון משם ר אליעזר ״ בדי איש ברתותאAls R. Akiba die Halachoth seinen Schülern vortrug, da sagte er, Jeder der eine Begründung gehört hat, der soll sich erheben und sie kundgeben. Da erhob sich R. Schimon und