Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1924-01-01 · XVI. (1924) · page 194

m Dies wäre der einzig richtige Weg, den dieser so kluge Reisende benutzt haben wird. Es ist sehr zu bedauern, dass sein Original-Ms. verloren gegangen ist. Hoffentlich findet es sich durch einen glücklichen Zufall noch einmal. Persien. In allen Städten Persiens nennt R. Benjamin die Gemeinden und die Volkszahl sicher nur nach Hörensagen, da er sonst bei besuchten Orten fast stets die Namen der Gemeindevorsteher nennt. Mit allen anderen Erklärern stimme ich überein, dass er ohne Persien besucht zu haben, von Basra zu Schiff nach Ägypten gezogen ist. Ich glaube selbst nicht einmal, dass er Susa mit dem Grabe Daniels besucht hat, für das er eine Gemeinde von 7000 Juden mit 14 Synagogen angibt, während der genaue R. Petachia zwei jüdische Färber dort fand. Alle möglichen Erklärer haben ihre Meinung über die Be- Schreibung des Reiseweges in Persien abgegeben, aber bei keinem stimmten die Zeitangaben des Rabbi mit denjenigen der Bearbeiter überein und natürlich wurde stets dem alten Reisenden der Fehler zugeschoben. Asher benutzte zu seiner Arbeit die Berichte und Angaben Major Rawlinson’s1). Wie dieser, so versuchen auch alle anderen auf Grund der missverstandenen Texte den Weg an das Grab Daniels bei Susa* * * * 8) in Khusistan anzuknüpfen. Hierdurch entstanden alle die unmöglichen Erklärungen. Klar und deutlich bringt R. Benjamin zum Ausdruck, dass er Persien nicht selber besucht hat, sondern seine Nachrichten3) von R. Moses, dem Schwiegersohn des Grossrabbi von Isfahan, und von Juden aus der Gegend von Nischapur erhalten hat. Dieses ist bisher nicht richtig beachtet worden, besonders da die späteren Abschreiber ihren Reisenden gerne alle Wege persönlich begehen lassen wollten. Sie schrieben deshalb das Ms. ohne Unterscheidung נ) Notes on a march from Zohab to Kirmanshah 1836. Journ. R. Geogr. Soc. London 1839, pp. 35—83. *) Schwarz, Iran im Mittelalter nach den arabischen Geographen, Leipzig 1921, p. 358. 8) Adler, p. 62.