Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1924-01-01 · XVI. (1924) · page 120

83 Die Akten der Santomischeler Gemeinde, die im Gesamtarchiv der deutschen Juden in Berlin liegen, reichen nicht bis ins Jahr 1800 zurück und berichten nichts über einen Dr. Meyer, ebensowenig die Totenliste vom Jahre 1817—39 oder die Liste der Gemeinde• mitgiieder vom Jahre 1834 und 1835. *) Eine einzige Bestätigung finden die Nachrichten darin, dass 1793 tatsächlich Santomiachel 15 jüdische und christliche öffentliche Brennereien besass, während ״im< Jahre 1800 kein Branntweinbrenner aufgeführt wird״;*) es muss demnach der erwähnte Brand kurz vor dem Jahre 1800 gewütet haben. Durch zweiundeindrittel Jahrhunderte haben wir die Frankfurter jüdischen Musensöhne begleitet. Wir bewundern ihren wissenschaftlichen Sinn, ihre Hingabe an ihren hohen Beruf und ihren Optimismus, der sich bewusst war, dass ihr Lebenspfad vielfach zur Martersteige3) werden würde. Auch ihre Geschichte bildet ein unverwelkliches Ruhmesblatt des Judentums. *) Mitteil, des Gesamtarchivs d. d. 28. Ang. 1911. *) Das Jahr 1798, Posen 1895, S. 540, Wnttke, Städtebuch des Landes Posen, Leipzig 1877, S. 432, Monatsschr. 191, S. 228. *) Vgl. diese Abhandlung gegen Anfang und die Beschränkungen, denen die ärztliche Tätigkeit der Juden noch 1802 in Wien, 1815 in Hamburg und Preussen und 1837 in Oesterreich begegnete. Dubno hat in seiner neuesten Geschichte des jüdisehen Volkes (I 239, II 27, 31,124) diese Chikane beschrieben. Nachtrage. Vou der Frankfurter Universitätsmatrikel sagt ein Historiker: ״Der Eintragende hat vielfach falsch gehört, undeutlich geschrieben oder für den Ortsnamen eine möglicht lateinisch klingende Form gesucht.1״) Das bildet einen Beweis mehr dafür, dass der 1659 immatrikulierte Jakob Kobn blos auf seinen Familiennamen hin als Jude nicht angesprochen werden darf. Jüdische Vornamen finden sich bei christlichen Frankfurter Studenten massenhaft, so 1606 *) Zeitschrift Oberschlesien V, Kattowitz 1906/7, S. 463,