Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1924-01-01 · XVI. (1924) · page 78

ii konnte früher nur das Schuloberhaupt in Babylonien, dem dieser Titel verliehen wurde, führen, während später jeder Heros talmudischer Gelehrsamkeit so benannt wurde. Der Morenutitel hat also seine Entstehung nicht zweckbewussten Schöpfertaten eines Einzelnen in Israel zu verdanken, ist auch von keiner jüdischen Synode eingefübrt worden, sondern ist das Ergebnis einer allmählich geschichtlichen Entwicklung. Er hatte ursprünglich, wie heute übrigens noch in Ungarn, mit der Semicha nichts zu tun, und erst später bürgerte es sich so ein, bis er endlich mit ihr im engern Zusammenhang stand. Das heisst, jeder, der später mit der Ordination geweiht wurde, nannte man Morenu zum Zeichen der erlangten Reife. Diese Promotion gab dem Kandidaten das Zeugnis, dass er von nun an nicht mehr abhängiger Schüler, sondern ״Meister4 sei nnd das Recht habe, in religiösen Fragen selbständig zu entscheiden. Selbstverständlich hat es auch Männer gegeben, die, wie einst Maimouides und dessen Sohn Abraham *), jede Titelverleihung bekämpften, so z. B. Josef aus Kandia2). Schlusswort Wir sind am Schlüsse unserer Ausführungen und resümieren das Ergebnis unserer Untersuchung in folgenden Sätzen : Die Frage kaun nicht lauten, wann der Morenutitel und die Semicha entstanden seien und von wem sie eingeführt wurden, denn diese beiden Institutionen standen, wie wir gesehen haben, ursprünglich nicht im engern Zusammenhang. Diese zwei Fragen müssen daher auch getrennt voneinander behandelt werden. Die Frage inbezug auf die Entstehung des Morenutitels haben wir dahin beantwortet, dass er in der zweiten Hälfte, des 13. Jahrhunderts, zurzeit des R. Meir *) Vgl. oben 8. 10. 2) Nobioth choehma, Einleitung: ואני שונא בטבעי היהורא ובורח ממה שרודפים אחריו בני נילי שהם אוהבי התוארים ולקוראם בשם גאון וראש גולה מורים לא חפצתי אפילו בשם מורני ונערתי בחזנים ואפילו בשם דאקטר איני' חותם שמי אודה לאל צורי ומאלי שעשני ישר בשכלי.