Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1924-01-01 · XVI. (1924) · page 59

kebräischer Journalist geschrieben hätte, der im Talmud und jn den Dezisoren wildfremd, dagegen aber in der Phraseologie zu Hause ist. Mit solchen Phrasen, פטפוטי מילי, tritt man nicht an einen R. Isaac b. Schescheth heran. 6. Auffallender ist es, dass Ribasch, der den R. Jesaja zu ehren und 1zu schätzen wusste1), ohne diesen angehört zu haben, auf das Pamphlet — anders können wir R. Jochanans Briefe nicht bezeichnen — reagiert und sein Urteil zu Ungunsten des Rabbiners von Savoyen gefällt hat. 7. Unbegreiflich ist es ferner, dass trotz diesem Urteile der abgesetzte R. Jochanan sonst keine Unterstützung fand2). 8. Wie konnte der Grossrabbiner von Frankreich in einem Kampfe unterliegen, in welchem er die Hilfe der Regierung, die ihn in dieses Amt eingesetzt hatte, anzurufen vermochte? Israel Levv sagt: ״Jochanan, au lieu de faire appel au bras seculier, exposa ses doleances aux rabbins de Catalogne“ 3). Es scheint aber, dass R. Jochanan die ihn ״schützende Hand“ eben nicht hat anrufen können. Um diese Fragen beantworten zu können, werden wir hinter dem Konflikte zwischen R. Jochanan und R. Jesaja Astruc etwas ganz anderes zu suchen haben als die neue Einführung der Ordi־ nation und des Morenutitels. Hinter R. Jesaja Astruc stand, wie wir vermuten dürfen, die jüdische Gesamtheit, die sich niemals bevormunden lässt und niemals gerne sieht, wenn eine fremde flacht sich in ihre inneren Angelegenheiten hineinmischt, worüber wir ausführlicher im nächsten Abschnitte sprechen werden. II. KapiteU Der vermutliche Grund des Streites um das Grossrabbinat fn Frankreich. 1. Der Kampf gegen die von der Regierung ernannten Rabbiuer als Motiv des Streite szwisehen R. Jesaj 1 b. Abba Mari Astruc und R. Jochanan b. R Matathia. In den vorigen Abschnitten haben wir die Unhaltbarkeit der Auerbachischen Hypothese nachgewiesen. Nun wollen wir ver- נ) Vgl. oben S. 21, Note 1. 2) Vgl. Graetz, Geschichte, Bd. 83, S. 36. s) REJ, Bd. 39, p. 86, ״La lutte er.tre Jesaja el Johanan“.